Gianni Vattimo

aperfeiçoa o procedimento, mas – aquilo que mais conta – no interior do próprio procedimento: a norma é realmente de tal 20 A grande síntese gadameriana Verdade e Método pôde gozar de uma tradução italiana muito cuidadosa da parte do filósofo Gianni Vattimo (Milano, Bompiani, 2000); deve-se, porém, aduzir que não se tratava da primeira tradução em língua italiana. natureza que, deixada à própria generalidade, torna-se, graças à interpretação/aplicação, regra da vida. 16 a velhos…

etc.” 1 A religião encontra-se inserida em nossa realidade mais do que possamos imaginar. Esta afirmação está presente em vários estudos a respeito do “despertar religioso”2 contidos nas obras de autores consagrados como Stefano Martelli, Gianni Vattimo, Jacques Derrida, Rafael Díaz-Salazar, entre outros. Kepel Gilles, em sua obra A revanche de Deus, afirma, por exemplo, que a década de 1960 teria sido marcada por um “afrouxamento dos vínculos entre a religião e os fiéis”, o que…

novas tecnologias, conduziram à passagem da Sociedade Industrial para a Sociedade da Informação. Com efeito, a sociedade em que vivemos é uma sociedade da comunicação generalizada, uma sociedade marcada pelo predomínio dos meios de comunicação. Gianni Vattimo afirma que o papel desempenhado pelos meios de comunicação social caracteriza a nossa sociedade, não como "uma sociedade mais transparente, mais consciente de si, mais iluminada, mas como uma sociedade mais complexa, até caótica".2…

liame entre a interpretação, o discurso, a linguagem, o círculo hermenêutico, enfim, o Dasein em sua compreensão fenomenológica de talhe heideggeriano, inclusive como “ser para a morte”, pode ser sintetizado pelas reflexões patrocinadas por Gianni Vattimo: O primeiro elemento niilista na teoria hermenêutica heideggeriana pode ser encontrado na sua análise do Ser-aí como totalidade hermenêutica. Ser-aí, como se sabe, significa essencialmente ser no mundo; mas isso, por sua vez, se…

scientifica, donde il nome della corrente di neoilluminismo. Per sua iniziativa avrà luogo in città il Centro di Studi metodologici di Torino. Luigi Pareyson, allievo di Guzzo, fonderà a Torino la prima cattedra italiana di estetica. Suoi allievi sono Gianni Vattimo, Giuseppe Riconda, Umberto Eco e Sergio Givone. Dalla scuola di Abbagnano, invece, provengono Carlo Augusto Viano, Ludovico Geymonat, Pietro Rossi. Hanno insegnato a Torino anche Pietro Chiodi, Augusto Del Noce, Vittorio…

MAM (1) Gastão Cruz (16) Gato (1) Gay (2) GayClick (1) Gays (1) Geir Campos (2) George Byron (3) George Gordon Byron (1) George W. Bush (1) Georgiana Góes (1) Geraldo Carneiro (2) Geraldo Holanda Cavalcanti (8) Gertrude Stein (1) Gianni Vattimo (1) Gide (1) Gilberto Gil (1) Gilka Machado (1) Gilles Deleuze (3) Gillray Coutinho (1) Giordano Bruno (1) Giorgio Agamben (2) Giorgio Caproni (1) Giovanni Reale (1) Giuseppe Ungaretti (8) Glauco Mattoso (2) Gonzalo Rojas…

conexões entre incomensurabilidade e outreidade. In: Isegoria, 3 (1991), p. 18. _______. A atualidade do belo: a arte como jogo, símbolo e festa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1985. BERTI, Enrico. ¿Cómo argumentan los hermeneutas? In: VATTIMO, Gianni (compilador). Hermenéutica y Racionalidad. Santafé de Bogotá : Norma, 1994. GARAGALZA, L. La interpretacion de los simbolos: Hermeneutica y lenguaje en la filosofia actual. Barcelona: Antropos, 1999. BERTI, Enrico. As…

Nietzsche, um século antes de Lyotard, ter desenvolvido críticas ao pensamento que preconizava a verdade pura e absoluta através da razão. Segundo vários autores, Friedric Wilhelm Nietzsche (1844-1900) figura como precursor da pós-modernidade. (VATTIMO, 2002; LYON, 1998, p.17). Sua obra torna-se conhecida logo após a sua morte e percorre todo o século XX, cada vez mais influente e atual, até chegar ao século XXI como “primeiro entre os primeiros”, um gênio e um grande horizonte a…

139 . “Antes o mundo era pequeno, porque a terra era grande, hoje o mundo é muito grande porque a terra é pequena .. do tamanho de uma antena parabólica” diz uma música de Gilberto Gil (“Parabólica”). Isto expressa, em outras palavras, o que Gianni Váttimo chama de “mundialização do mundo”, como resultado da radicalização do processo de globalização da cultura e da economia. 140 Mas a mundialização não implica o desaparecimento das outras culturas, e sim que essas outras culturas…

Gianni Vattimo, diz: A modernidade pode caracterizar-se, de fato, por ser dominada pela idéia da história do pensamento como uma 'iluminação' progressiva, que se desenvolve com base na apropriação e na reapropriação cada vez mais plena dos 'fundamentos', que freqüentemente são pensados também como as 'origens', de modo que as revoluções teóricas e práticas da história ocidental se apresentam e se legitimam na maioria das vezes como 'recuperações', renascimentos, retornos (VATTIMO, 1996