George Simmel O Dinheiro Na Cultura Moderna

configurações familiares são alvo de investigação, discute-se o quanto podemos considerar que esses modelos são inéditos ou são reproduções camufladas de arranjos Apresentação 9 tradicionais com uma roupagem discursiva pós-moderna. Fica evidente que demandas modernas coexistem com padrões clássicos de funcionamento do sistema familiar, o que aumenta a complexidade do trabalho de pesquisa sobre os diferentes fenômenos que dizem respeito à família. Constata-se ainda que,…

das categorias e como doutrina dos dois mundos p. 269 3.1. Introdução p. 269 3.2. Método genealógico versus método transcendental p. 272 3.3. Contra a tese da inevitabilidade antropológica da metafísica p. 298 3.4. Cenários de uma futura cultura pós-metafísica: o experimento como tarefa e como prerrogativa do espírito livre p. 305 Seção 4: Nietzsche leitor do ceticismo moderno p. 320 4.1. Introdução p. 320 4.2. Montaigne como modelo de uma vida cética p. 323 4.2.1.…

288 Percepção, 200--202, 282-283 Estética, 235 motivação e, 232 de natureza, 6 De realidade, 153-155 rubricizing em, 209-211 Perfeição, 257 Permissiveness, 65, 87,276 Perseverative detoxifications, 49 Personalidade, 292-293 Classificação de, 69 e cultura, 314-315 E ambiente, 278-279 368 Índices e valores, 163-164, 168-169, 176-178 Autocontrole, 136-137 Decisão própria, 161 Autodeterminação, 161-162 Antipatia própria, 49 Auto-estima, 22, 45-46, 237, 301, 305, 311, 312, 315,…

conferências — 7 — OS PENSADORES radiofônicas, pronunciadas em 1962, explicou que a expressão "indústria cultural" visa a substituir "cultura de massa", pois esta induz ao engodo que satisfaz os interesses dos detentores dos veículos de comunicação de massa. Os defensores da expressão "cultura de massa" querem dar a entender que se trata de algo como uma cultura surgindo espontaneamente das próprias massas. Para Adorno, que diverge frontalmente dessa interpretação, a indústria…

Facultad de Derecho, Tucumán,1954, n" 11. Foi também publicado na Revista de Derecho Público, Tucumán,1954, n" I­2). ` `Prolegomeni alla filosofia del diritto'' (Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto,1956). "Derecho como cultura " (Humanitas, Tucumán,1956, n" 7). "Norme, fait et droit" (Archivfiir Rechts­und Sozialphilosophie, Wiesbaden,1959, XLV­I). ` `O homo juridicus'' (Estudos Juridicos­Sociales, homenage al Profesor Luis Legaz y Lacambra,…

Facultad de Derecho, Tucumán,1954, n" 11. Foi também publicado na Revista de Derecho Público, Tucumán,1954, n"<*-*> I-2). <*-*> ` `Prolegomeni alla filosofia del diritto'' (Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto,1956). <*-*> "Derecho como cultura " (Humanitas, Tucumán,1956, n" 7). <*-*> "Norme, fait et droit" (Archivfiir Rechts-und Sozialphilosophie, Wiesbaden,1959, XLV-I). <*-*> ` `O homo juridicus'' (Estudos Juridicos-Sociales, homenage al…

de Derecho, Tucumán,1954, n" 11. Foi também publicado na Revista de Derecho Público, Tucumán,1954, n" I­2). ` `Prolegomeni alla filosofia del diritto'' (Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto,1956). "Derecho como cultura " (Humanitas, Tucumán,1956, n" 7). "Norme, fait et droit" (Archivfiir Rechts­und Sozialphilosophie, Wiesbaden,1959, XLV­I). ` `O homo juridicus'' (Estudos Juridicos­Sociales, homenage al Profesor Luis Legaz y Lacambra, …

cidade é um desafio à análise, em que uma questão parece ser fundamental para elucidação do espaço urbano atual: qual é a base na qual se funda a prática social, em marcha, nos grandes centros urbanos hoje, capaz de revelar nossa condição “pós-moderna”? O ponto de partida, que a tese adotada nos indica, é a compreensão da cidade através da análise da vida cotidiana como prática sócio-espacial; isto é, a cidade como o espaço onde se desenrola e ganha sentido a vida cotidiana. Assim, o espaço

cidade é um desafio à análise, em que uma questão parece ser fundamental para elucidação do espaço urbano atual: qual é a base na qual se funda a prática social, em marcha, nos grandes centros urbanos hoje, capaz de revelar nossa condição “pós-moderna”? O ponto de partida, que a tese adotada nos indica, é a compreensão da cidade através da análise da vida cotidiana como prática sócio-espacial; isto é, a cidade como o espaço onde se desenrola e ganha sentido a vida cotidiana. Assim, o espaço

dos instrumentos agrários; o forte envolvimento dos governos estaduais e prefeituras; a garantia do reassentamento dos ocupantes não-índios [sic] de áreas indígenas; a promoção da igualdade de gênero na reforma agrária; e o direito à educação, à cultura e à seguridade social nas áreas reformadas. Para alcançar os objetivos desta nova política o INCRA estabeleceu algumas ações importantes, tais como o cadastramento nacional das propriedades rurais, além de já ter estipulado o tamanho e a…