Florestan Fernandes O Folclore Em Questão

Paulo : EdUnesp, 2000. ROCHA, Everardo da. O que é etnocentrismo. 11.ed. São Paulo : Brasiliense, 1994. 95 p. (Coleção Primeiros Passos, 124). SILVA, Aracy Lopes da; FERREIRA, Mariana Kawall Leal (Orgs.). Antropologia, história e educação. A questão indígena e a escola. São Paulo: Global, 2001. TURNER H., Jonathan. Sociologia‐ conceitos e aplicações/ tradução Márcia Marques Gomes Navas; revisão técnica João Clemente de Souza Neto‐ São Paulo: Pearson Education do Brasil,2000.…

postula um conjunto de teses críticas às concepções racionalista e liberal, bem como ao marxismo. Três dos platôs aí reunidos (1227. Tratado de Nomadologia: A Máquina de Guerra; 7000 a.C. Aparelho de Captura; 1440. O Liso e o Estriado) deslocam a questão política do direito e da liberdade civil para o problema do domínio dos fluxos. Deleuze e Guattari afirmam, contra o racionalismo liberal, que o direito é impotente para controlar o Estado, uma vez que lhe é interior e representa uma…

das observações realizadas nas pré-escolas de Maringá-PR e região de Campinas-SP 74 Gráfico 1: Resultados referentes à questão 1 (A sala de aula está dividida em espaços que permitam às crianças jogarem livremente? Tais espaços incluem: A: O jogo do faz-de-conta; B: o jogo de construção; C: o jogo de regras; D: nenhum dos jogos) 75 Gráfico 2: Resultados referentes à questão 2 (As crianças têm liberdade de criar as próprias representações das coisas? A: As crianças escolhem seus…

primeiros templos e sacerdotes dos orixás do Rio de Janeiro. Das décadas de 1930 a 1950, dispúnhamos das obras de Artur Ramos e dos livros e artigos de Édson Carneiro sobre a Bahia. Em Pernambuco, nessa mesma época, escreveram sobre o xangô Gonçalves Fernandes, Vicente Lima, Pedro Cavalcanti, e, já no início de 1950, René Ribeiro, e depois Waldemar Valente. Para o tambor-de-mina, do Maranhão, existia o livro de Manuel Nunes Pereira e o de Octavio da Costa Eduardo, publicado nos Estados…

brincadeiras tradicionais, jogos de competição, jogos de linguagem, brincam com brinquedos de escorregar, balançar, rodopiar, enfim elas vivenciam o brincar, juntando as várias linguagens. O brincar poderá conter a aparência ou a essência do social. Fernandes (1979) reuniu uma série de brincadeiras infantis numa obra na qual realiza uma análise das mesmas, diz que: “a criança não aprende exclusivamente a brincar. Ela cresce socialmente, adquire e desenvolve aptidões sociais" (p.21),…

primeiros templos e sacerdotes dos orixás do Rio de Janeiro. Das décadas de 1930 a 1950, dispúnhamos das obras de Artur Ramos e dos livros e artigos de Édson Carneiro sobre a Bahia. Em Pernambuco, nessa mesma época, escreveram sobre o xangô Gonçalves Fernandes, Vicente Lima, Pedro Cavalcanti, e, já no início de 1950, René Ribeiro, e depois Waldemar Valente. Para o tambor-de-mina, do Maranhão, existia o livro de Manuel Nunes Pereira e o de Octavio da Costa Eduardo, publicado nos Estados…

Fordismo-taylorismo: uma nova forma de organização do trabalho • As transformações recentes no mundo do trabalho • A sociedade salarial está no fim? Cenários do trabalho no mundo de hoje................................................................. 54 6 A questão do trabalho no Brasil................................................................... 56 As primeiras décadas depois da escravidão • A situação do trabalho nos últimos sessenta anos • O desemprego Cenários do trabalho…

desafios contemporâneos. ABA-Associação Brasileira de Antropologia/Nova Letra, Blumenau, 2007. JEUDY, Henri-Pierre.Memórias do social. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1990. SCHWARCZ, Lilia. O Espetáculo das Raças - cientistas, instituições e a questão racial no Brasil (1870-1930). São Paulo, Companhia das Letras, 1993. HALBWACHS, M. A Memória Coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. Revistas CERAVOLO, Suely Moraes. Delineamentos para uma teoria da Museologia. Anais do Museu…

quando ele lança mão de elementos da temporalidade (processo de preenchimento e esvaziamento do ser), da mitologia (Laooconte e Ugolino e os filhos esfaimados), da natureza (cacto), quando faz incursão pelo mundo infantil (―Evocação do Recife‖) do folclore (―O anel de vidro‖), assim como ao observar as mazelas sociais (―Meninos carvoeiros‖) e a fusão dos gêneros, pelo viés poético, (―Tragédia brasileira‖), a busca da poesia condensada, sublime e simples no horto da metapoesia (―Eu vi uma…

signo identitário da nação e por ser, mormente, preterido das publicações didáticas. Há certo preconceito de se trazer o batuque do samba para a sala de aula, só aparecendo no ambiente escolar em atividades extraclasses nas comemorações da Semana do Folclore. Se ele que é o representante da cultura nacional esbarra em tais empecilhos, imaginemos a discriminação e a resistência que perpassa ante uns temas de maior complexidade como a religiosidade afro-brasileira associada pelo senso…