Evangélica Karl Barth

uma prévia conversão ao Judaísmo. Isso justifica as citações que o apóstolo faz do Velho Testamento e a referência ao problema da raça judaica. (G. T. THOMSOM e F. DAVIDSON ) (POHL.Adolf. Carta aos Romanos- Comentário Esperança. Curitiba: Ed. Evangélica Esperança, 1999. ) 2. A igreja cristã em Roma significou para Paulo um verdadeiro desafio a. O surgimento da igreja Na capital do império desenvolveu-se, no século I, o maior centro judaico do mundo antigo. Calcula-se que tivesse…

da existência humana, a paradoxalidade da fé e a incompreensibilidade da Revelação. A fé é um risco: “Sem risco não há fé e quanto maior o risco tanto maior é a fé”. Para o crente, a razão só serve para estabelecer “que crê contra a razão”.iii Karl Barth o grande teólogo reformado suíço, retomou os ensinos de Kierkegaard e logo após a primeira Guerra Mundial denunciou vigorosamente todas as tentativas de amordaçar a Palavra de Deus com a razão. 4. Mudanças Sociais e Mudanças Religiosas

também seus valores éticos, e consequentemente teve que partir em busca de uma nova moralidade. É esse novo conjunto de valores do homem moderno que nós denominamos ética situacional. Com raízes que penetram os princípios éticos de homens como Karl Barth, Rudolf Bultmann e Paul Tillich, com princípios teológicos mais existencialistas que puritanos, mais neo-ortodoxos do que propriamente ortodoxos, o movimento chamou a atenção da opinião publica em 1966, quando o Dr. Joseph Fletcher,…

Congresso: (1) Participou do IV Congresso Nacional Médicos de Cristo, realizado no Instituto Metodista Bennett de 30 de maio a 1 de junho de 2002, realizado no Rio d Janeiro – RJ; (2) Participou do XVI Congresso Nacional da União Nacional Evangélica da Saúde, no período de 11 a 14 de julho de 2002, realizado na Estância Palavra da Vida, em Atibaia – SP, na qualidade de palestrante; (3) Participou do XVI Congresso Nacional do Corpo de Psicólogos e Psiquiatras Cristãos,…

Self-Fulfillment in a World Turned Upside Down (Nova York: Bantam Books, 1982). 13 Esse é um ponto em que a resistência de Karl Barth à analogia entis e sua defesa da analogia fidei podem ser consideradas. Eberhard Busch, Karl Barth: His Life from Letters and Autobiographical Texts (trad. J. Bowden; Filadélfia: Fortress, 1976), p. 215-16 e passim, situa os interesses de Barth no contexto. 14 E. Kutsch, “Gesetz und Gnade. Probleme des alttestamentlichen Bundesbegriffs”, ZAW 79…

quaisquer julgamentos, embora no seu texto, depois, apareçam também algumas avaliações. Afirma, por exemplo, que o “sistema de doutrina” do teólogo alemão Friedrich Daniel. Ernst Schleiermacher (1768-1834) “era essencialmente alheio à doutrina evangélica da fé”, com “reinterpretação e deturpação de elementos essenciaisda fé cristã”22. Hägglund tampouco escapa da necessidade de delimitar a área de abrangência de sua obra. Seu critério de delimitação é a assim chamada “regra de fé”, o…

estar na mente e na consciência da comunidade, pois ao se cultuar aproxima-se de Deus, e desta forma a mesma é edificada pelo próprio Deus, para que possa cumprir de forma efetiva sua missão – não só a de evangelizar – mas também a de cultuá-lo. KARL BARTH, em sua Dogmática Eclesiástica, diz que “reunir-se para o culto divino é evidentemente o centro e o pressuposto de toda a vida cristã, a atmosfera na qual ela é vivida” 25 . Ao aproximar-se de Deus, a comunidade deve ter …

possível estudar diretamente um objeto que não vemos e não tocamos, estuda-se Deus a partir da sua revelação. No Cristianismo isto se dá a partir da revelação de Deus na Bíblia. Por isso, também se define "teologia" como um falar "a partir de Deus" (Karl Barth). O termo teologia foi usado pela primeira vez por Platão, no diálogo A República, para referir-se à compreensão da natureza divina de forma racional, em oposição à compreensão literária própria da poesia, tal como era…

Universidade de Berlim, em 1809, assumindo, em 18l0, a cátedra de teologia na mesma, onde permanecerá até sua morte. Em 1822 publicou “Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche” (A fé cristã segundo os princípios da Igreja evangélica). Escreveu, ainda, textos de filosofia e hermenêutica publicados postumamente. Para Schleiermacher o âmbito da religião não compreende a metafísica e a moral, mas o “sentimento absoluto de dependência”21 ou “a consciência imediata…

do eros. Não me cabe estabelecer se o autor interpretou corretamente neste ponto o pensamento de Lutero, que, deve-se dizer, nunca pôs o problema em termos de contraste entre eros e ágape como fez com fé e obras. É significativo, no entanto, que Karl Barth, num capítulo da sua Dogmática Eclesial, também chegue ao mesmo resultado que Nygren de um contraste insanável entre eros e ágape. “Onde entra em cena o amor cristão”, escreve ele, “começa de súbito o conflito com o outro amor, e este…