Eutidemo

serviria uma ciência que tornasse imortal a quem não soubesse utilizar a imortalidade, e assim por diante. [Far-se-ia] necessário, portanto, uma ciência em que [coincidisse] fazer e saber utilizar o que é feito, e essa ciência é a Filosofia. (Eutidemo, 288 e 290d, citado por Abbagnano, 2007, p. 414) Provavelmente, surgiram dessas palavras as ideias da filosofia como ciência e como modo de vida. Segundo Marías (2004, p. 3, grifo do original), “é necessário compreender a…

em que analisa a política grega, a ética, o funcionamento das cidades, a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma e no ano da sua morte, Platão estava escrevendo As Leis. Entre 387 e 361 AC, escreveu Menexeno, Ménon (sobre a virtude), Eutidemo (sobre a erística), Crátilo (sobre a justeza dos nomes), O banquete (sobre o amor), Fédon, a república (sobre a justiça), Fedro, Teeteto (sobre a ciência) e Parmênides. Os diálogos da maturidade são O sofista (sobre o ser), O político,…

Laquês; Lísis; Cármides; Eutífron; Hípis menor; Hípis maior; Protágoras; Górgias; Apologia de Sócrates; A república na qual enfatiza a justiça como teor principal e a qual contém o texto alegoria da caverna; Íon; Mênon; Fêdon; O banquete; Fedro; Eutidemo; Menexemo; Crátilo; Parmênides; Teeteto; Sofista; Político; Carta VII; Filebo, Timeu; Crítias. Estas duas últimas são produzidas com a sua própria filosofia, ou seja, após o amadurecimento do seu pensamento, não mais havendo um Platão socrático.

sua Academia, que tinha como objetivo o a educação de jovens que poderiam assumir cargos no governo e precisavam da experiência e conselhos de Platão, para desempenharem um bom trabalho. O filósofo escreveu mais de 30 obras, como Menexeno; Ménon; Eutidemo; Crátilo; O banquete; Fédon; A república; Fedro; Teeteto; Parmênides; O sofista; O político; Timeu; Crítias; Filebo e As leis. Basicamente, suas obras eram escritas em forma de diálogos. Curiosamente, esses diálogos não apresentam…

e que é boa e má ao mesmo tempo, e, assim, desta maneira, reúne em si todos os opostos, porque amiúde uma cousa parece bela a uns e feia a outros, e deve valer como medida o que parece a cada um.” (Metafísica, XI, 6. 1 062. Ver também, Platão, Eutidemo, 286). 67 Ver René Descartes, Discurso do Método, 41. 68 Ver Ruy A. da Costa Nunes, História da Educação no Renascimento, 27. 69 Jacob Burckhardt, A Cultura do Renascimento na Itália: Um Ensaio, 163-164. 70 Jean…

investigação. Mas Protágoras não será o único a ser refutado. A posição sustentada por Eutidemo18, a saber, que as coisas são semelhantemente e sempre para todos, também será recusada por Hermógenes. Platão não entra em detalhes sobre os dizeres de Eutidemo, nem sobre a sua formulação, nem quanto à sua refutação, mas a utilizará sobretudo para concluir que as coisas possuem uma essência estável, οὐσίαν ἔχοντά τινα βέβαιόν ἐστι τὰ πράγματα (386e), que 17 Em Protágoras (290), a…

transformadas. O homem é a medida de todas as coisas, porque o homem é quem nomeia todas as coisas. Um homem sempre histórica e socialmente situado, que cria o mundo por meio do lógos, discurso que necessariamente precisa 7 Cf. PLATÃO, Eutidemo, 286 b-c. REVISTA PÁGINAS DE FILOSOFIA Revista Páginas de Filosofia, v.2, n.1, p. 195-214, jan/jun 2010 211 levar em conta o outro, seja para ordenar, seja para convencer, seja para aconselhar ou pedir. Não perceber…

ou socráticos, até cerca de 390 a.C. (antes da morte de Sócrates). Apologia de Sócrates Críton ou Do Dever Íon ou Da Ilíada Laqués ou Da coragem Lísis ou Da Amizade Cármides ou Da Sabedoria Eutífron ou Da Santidade · Diálogos ditos de transição: Eutidemo ou Da Erística Hípias menos ou Da Mentira Crátilo ou Da Etimologia Hípias Maior ou Do Belo Menexeno ou Do Epitáfio Górgias ou Da Rétorica República - livro I Protágoras ou Dos sofistas Ménon ou Da Virtude · Diálogos de maturidade…

o Crátilo e o Eutifro constituem o tríplice apelo à realidade inteligível, sem a qual ficam sem solução os problemas do belo, da linguagem e da religiosidade; o Carmides e o Lisis demandam um objeto absoluto relativamente à ciência e ao amor; o Eutidemo e o Clitofonte mostram a vacuidade da ciência e da virtude onde falte este objeto. Finalmente, o eidos do belo é revelado no Banquete, com os caracteres de objetividade, incorporeidade, transcendência, autossuficiência, simplicidade,…

honrado cidadão. Eis aí, senhores, o que em Sócrates eu louvo; quanto ao que, pelo contrário, lhe recrimino, eu o pus de permeio e disse os insultos que me fez. E na verdade não foi só comigo que ele os fez, mas com Cármides, o filho de Glauco, com Eutidemo, de 56 Díocles, e com muitíssimos outros, os quais ele engana fazendose de amoroso, enquanto é antes na posição de bem-amado que ele mesmo fica, em vez de amante. E é nisso que te previno, ó Agatão, para não te deixares…