Eudaimonia Socrates

não sabe o que procurar. O que os erísticos tentaram foi bloquear a questão de forma capciosa, afirmando que a pesquisa e o conhecimento são impossíveis. FILOSOFIA: iniciação ao estudo do pensamento clássico 21 E de que modo procurarás, Sócrates, aquilo que não sabes absolutamente o que é? Pois procurarás propondote que tipo de coisa, entre as coisas que não conheces? Ou, ainda que, no melhor dos casos, a encontres, como saberás que isso é aquilo que não conhecias?…

não sabe o que procurar. O que os erísticos tentaram foi bloquear a questão de forma capciosa, afirmando que a pesquisa e o conhecimento são impossíveis. FILOSOFIA: iniciação ao estudo do pensamento clássico 21 E de que modo procurarás, Sócrates, aquilo que não sabes absolutamente o que é? Pois procurarás propondote que tipo de coisa, entre as coisas que não conheces? Ou, ainda que, no melhor dos casos, a encontres, como saberás que isso é aquilo que não conhecias?…

mais jovens, hoje – como educador, vejo isso –, tem a felicidade como ideal de vida. Assim, neste momento, conecto novamente com o que dizíamos: se levarmos em conta Aristóteles, que pregava que a finalidade da política é a felicidade, isto é, a eudaimonia. Retomando os conceitos desse autor a respeito de ato e potência, creio que nossa possibilidade política e sua transformação em ato não acontecem ainda porque parte dos jovens, hoje, não conseguiu vislumbrar que isso terá um…

Tendo as condições básicas de vida resolvidas, o ser humano poderia dedicar-se ao estudo e à vida em sociedade, atualizando, assim, sua natureza. Entretanto, preso ao horizonte de seu tempo, acabou Aristóteles por excluir da plena realização da eudaimonia, mulheres, estrangeiros e escravos. Em nossos dias, surge outro problema: como determinar o conteúdo da felicidade? Numa sociedade marcada pelo individualismo, em que domina a noção de propriedade privada89, onde o individualismo é…

Scoto”. Mas Jonas lembra que no Eutífron, de Platão, encontramos Sócrates se perguntar: “o ‘sagrado’ o é porque apreciado como tal ou é apreciado como tal porque sagrado?”148. Numa entrevista, Jonas apenas troca o termo “sagrado” por “bom”, ao que tal questão ganharia este aspecto mais direto: “o ‘bom’ o é porque apreciado como tal ou é apreciado como tal porque bom?”149. Jonas se “situa do lado da segunda eventualidade”, junto com Sócrates: o que é bom vem a ser porque apreciado como…

nada sabem de Deus, os peripatéticos são ávidos por dinheiro, os Pitagóricos são excessivamente teóricos, os platônicos demasiado ousados nas suas afirmações. Só para os cristãos a verdade se realizou, que sabem morrer por ela. Minúcio Félix vê em Sócrates um charlatão e TeRtuLIano, em Platão, o pai de todas as heresias. Que têm que ver Atenas com Jerusalém, a Academia com a Igreja, os descrentes com os crentes, pergunta ele. TERTULIANO sobretudo alargou ao extremo o abismo entre a…

impulso de sua razão e de sua vontade, é capaz de alçar vôo até uma vida plena. Nesse sentido, o bem comum acentua o caráter instrumental da sociedade política na vida humana, já que ele é condição indispensável e, ao mesmo tempo, insuficiente da eudaimonia pessoal.10 1.1.2 Unidade e diversidade A sociedade e a organização política são, pois, os elementos básicos que constituem autora, “é forçoso convir que a idéia de oposição acomoda-se perfeitamente aos espaços impregnados…

Ética a Nicômaco. A questão central da teoria aristotélica das virtudes alude ao que nós queremos em nossa vida, indagando qual a finalidade das nossas ações. A resposta, ou seja, a justificativa para as nossas ações, é a busca da felicidade (eudaimonia). Essa felicidade de que fala Aristóteles não consiste em uma alegria m om entânea nem em uma euforia efêmera, mas sim em um estad o duradouro de satisfação. A ristóteles afirm a que é preciso desconsiderar motivos pessoais e…

edifícios habitacionais e instalações desportivas propriamente ditas. O Liceu, um dos mais famosos desses ginásios, era, pelo menos desde os tempos de Sócrates e dos sofistas, um local de eleição para as aulas e as reuniões das escolas atenienses. Platão e Aristóteles referem-se-lhe frequentemente, pelo que sabemos do apreço muito particular que Sócrates votava a este espaço. 3 O Apolo Liceu que aí se comemorava deve o epíteto a uma de três origens possíveis, a que correspondem três…

simples e muito plausível. No livro 2 da República de Platão, Sócrates diz ao final: Pois Deus é simples, é vero em ato e palavra, ele não se transforma e a ninguém engana. Adêimantos lhe responde: Agora que o pronuncias, isto também fica bem claro para mim. Nessa passagem, o mais relevante não é a sublimidade e pureza do conceito de Deus, tampouco o elevado grau de racionalização e moralização ali expresso, mas em Sócrates o caráter aparentemente "dogmático" do seu enunciado, uma vez que