Aluna

-108585-194945Universidade Federal Fluminense (UFF) Instituto de Ciências da Sociedade e Desenvolvimento regional (ESR) Departamento das Ciências Sociais (COC) Disciplina: Antropologia IV Abordaremos na visão de diferentes autores conceito da sociedade complexa, analisando como cada um deles irá encarar essa “novidade” antropológica, que até então causou diversas mudanças. Veremos de forma sintética a abordagem de cada autor (a) acerca do assunto proposto, uma sociedade “moderna” que transforma a maneira de agir do individuo em sociedade, ditada pelas relações de produção da divisão do trabalho. A antropologia no século XIX estava dando passos no campo da ciência que abrange dimensões sobre o estudo do homem e da humanidade, dimensões essas que são: o universo psíquico, os costumes, rituais, os mitos, a linguagem, crenças, valores, relações de parentesco, etc. A antropologia se apropria do termo cultura, a fim de se conhecer sobre a diversidade cultural. Defina-se pelo seu objeto de estudo os primitivos, os chamados índios. Edward Tylor foi um dos fundadores do evolucionismo cultural. O evolucionismo Cultural consistia numa escala ascendente de construção com apenas uma única cultura, sendo ela uma trajetória ulinear, em que o civilizado (os colonizadores) transmitiam para o primitivo ( os colonizados) seu estilo de vida, seus padrões. Como num processo evolutivo os primitivos eram submetidos até se chegar a um homem civilizado. O evolucionismo justifica a…

1. INTRODUÇÃO O etnocentrismo pode ser definido como uma visão de mundo fundamentada rigidamente nos valores e modelos de uma dada cultura; por ele, o indivíduo julga e atribui valor à cultura do outro a partir de sua própria cultura. Tal situação dá margem a vários equívocos, preconceitos e hierarquias, que levam o indivíduo a considerar sua cultura a melhor ou superior. Nesse sentido, a diferença cultural percebida rapidamente se transforma em hierarquia. O outro, só…

RESUMO Etnocentrismo é um preconceito que cada sociedade ou cada cultura produz. É pernicioso, por trazer no seu bojo um elemento da mais alta periculosidade: a negação do “Outro” enquanto tal. Mas a rejeição do Outro, combinada com a dominação, assume também outra forma: não tirar a vida do Outro, mas apenas a diferença, ou seja, extirpar lhe a alteridade que o constitui como Outro, assimilando-o e reduzindo-o à imagem e semelhança do Mesmo. Por exemplo, maior esforço na produção,…

O que é Etnocentrismo Segundo ROCHA (1988, pág. 5), Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc. Perguntar sobre o que é etnocentrismo é, pois, indagar sobre um…

Etnocentrismo e relativismo cultura: Algumas Reflexões Introdução: O trabaho apresenta o etnocentrismo com um preconceito resistente, difundido por todos os povos e tempos. Desse etnocentrismo deveiam ideologias etnocentrista, que justificam com razão esses preconceitos, e as politicas imperialista e discriminatorias. Contrapõe-se isso e relativismo cultural, que, pelo conheimento e valorização das das diversas culturas, da uma base para a verdadeira compreensão em relação realmente…

época em que não poderia existir efetivamente. É um equívoco recorrente entre os autores, projetar a matéria para um período em que ela era epistemologicamente impossível. Em sentido próprio, a antropologia só se forma na segunda metade do séc. XIX. É claro que existiam traços antropológicos em autores anteriores, mas, em sentido próprio, ela só se forma no séc. XIX. Esse século fornece as condições epistemológicas para um novo discurso sobre o homem. Nesse século, surgem as…

Antropologia, Educação e Cidadania Claudia William Fonseca* 1. O processo dialógico Hoje em dia, fala-se muito em “diálogos”. Geralmente, estamos de acordo sobre a necessidade de um “método dialógico” para o processo de aprendizagem. A fim de promover a participação política e a democracia, reconhecemos a necessidade de estabelecer um diálogo entre os diferentes grupos da sociedade civil. Mas será que já pensamos nas implicações do lema? Inicialmente, para termos um diálogo, é preciso…

cada vez mais ceder espaço para o “tempo do mercador”. E ainda, que este “tempo da Igreja” passou por reformulações, para abarcar elementos do tempo religioso, despindo-se da roupagem divina, às expectativas humanas. Estas reformulações somente foram possíveis pelo surgimento de segmentos eclesiásticos “progressistas”, que nasceu da transformação urbana do mundo feudal, trazendo um novo paradigma religioso temporal: os mendicantes. Por fim, destaca o autor, que para o historiador…

preferindo considerarem-se negras, que seja. Depois de tantos séculos de escravidão, faria sentido colocar um pouco de peso do outro lado." "E se isto significar que um dia uma garota que todos enxergam como branca requisitar sua entrada na universidade como negra, boa sorte para ela." Ash afirma que, "como não brasileiro, não estou em posição de julgar estes argumentos. Consigo perceber o raciocínio contra as cotas estabelecidas com base na cor da pele; mas também posso ver a…

••••••••••••••••••••••••••••••••••11 PLANO DE ENSINO CURSO: Curso Geral Básico SÉRIE: 1° Semestre DISCIPLINA: Homem e Sociedade CARGA HORÁRIA SEMANAL: 02 horas/aula CARGA HORÁRIA SEMANAL: 40 horas I- EMENTA O conceito antropológico de cultura. As explicações sobre a origem humana: a base biológica e cultural de nossa espécie. O estudo da complexidade do conceito antropológico de cultura. O uso do conceito de cultura pelo senso comum em comparação com o conceito científico. Importância…