Espelho Umberto Eco

linguagem, mas também através do ar: pelo sopro compartilhado em que vibra a voz de quem fala no ouvido de quem escuta, pelo calor físico gerado pelos gestos de quem 1 Conforme por exemplo os trabalhos sobre o papel do leitor em Wolfgang Iser e Umberto Eco 3 conta e de quem reage, pela vibração motriz involuntária – arrepios, suspiros, sustos – causada pelas emoções que a história desencadeia. Chegaremos ao plano da conspiração, onde poderemos entender a partilha narrativa como “um…

uma instituição excepcional, problemática, uma realidade sóciohistórica característica do Ocidente e da própria modernidade. Neste sentido, a moda não deve ser signo das ambições de classes, mas signo de repulsa ao mundo da tradição. “É um desses espelhos onde se torna visível aquilo que faz nosso destino histórico mais singular: a negação do poder imemorial do passado tradicional, a febre moderna das novidades, a celebração do presente social.”12 O esquema da distinção social que se…

Cunningham, já que os três blocos de diegeses aparecem simultaneamente e não separados como no romance, que é dividido em capítulos. Há continuidades gestuais (uma personagem se olha no 10 Scripta Alumni Uniandrade, n. 01, 2008 espelho e a imagem da outra aparece; uma personagem começa a prender o cabelo e a outra termina), espaciais (no início as três personagens aparecem deitadas na cama, na mesma posição; as três passam algum tempo na cozinha, com os…

jornais, músicas, propagandas etc. Através da Indústria Cultural e da diversão se obteria a homogeneização dos comportamentos e a massificação das pessoas” (COTRIM, 2000, pág 224). Mais tarde, seriam chamados de “apocalípticos” pelo escritor italiano Umberto Eco por terem uma visão demasiado negativa da cultura contemporânea. 13 CAPÍTULO I AS NORMAS DO DRAMA: DA TRAGÉDIA GREGA AOS PALCOS FRANCESES “Tento criar problemas o tempo todo dentro da narrativa, e cada vez problemas…

semiose mal corporificada e altamente fugaz, ordenada por atos de reconhecimento e de mau conhecimento. A natureza humana, codificada em seu genoma ou em outras práticas de escrita, é uma vasta biblioteca, digna do labirinto secreto imaginado por Umberto Eco em O nome da 2 Para uma elucidação elegante e muito útil de uma versão não caricatural desse argumento, ver WHITE, Hayden: The content of the form: narrative discourse and historical representation. Baltimore, Johns Hopkins…

para vender. Tenho sim a alvissareira notícia de que ele é acessível, nacional e está bem ao alcance de cada uma, escondido na manga à espera de ser solicitado. CAUSANDO UMA BOA IMPRESSÃO Boto a saia, visto a blusa. Diante do espelho percebo: uma não tem nada a ver com a outra. Troco a saia. Mas agora é o sapato que não combina. Talvez quem sabe, uma sandália baixa. Ou uma saia mais rodada. Mudo tudo outra vez, tento uma calça comprida, um salto estonteante. E não satisfeita,

Ritzel. A tragédia: estrutura & história. São Paulo: Ática, 1988. [Fundamentos; 28] D’ONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto. São Paulo: Ática, 2003. [col. Básica Universitária; v. I e v. II] ECO, Umberto. Seis passeios pelos bosques da ficção. 6.reimp. Trad. Hildegard Feist. São Paulo: Cia das Letras, 2002. ECO, U. Super-homem de massa. São Paulo: Perspectiva, 1991. [Debates; 238] JOBIM, José Luís (Org.). Introdução aos gêneros literários. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999. [série Ponto de Partida; vol

que existem duas economias relativamente autónomas: uma cul¬tural e outra social. Como diz McQuail (2003: 105), interpretando Fiske, "Mesmo que a maior parte das pessoas numa sociedade de classes seja subordinada, tem um nível de poder semiótico na eco¬nomia cultural -isto é, o poder de desenhar os sentidos para os seus próprios desejos". No contexto grupal e organizacional, se queremos compreen¬der a comunicação, também devemos olhar para a cultura. Kreps (1992: 128-129) aconselha…

massa. São Paulo, Ática, 1992. LINGUAGEM E COMUNICAÇÃO O que é linguagem? E por que ela é importante para o estudo da Comunicação? Depende da perspectiva na qual consideramos o que seja linguagem, se: 1) representação do mundo e do pensamento (“espelho” ou “reflexo”); 2) instrumento de comunicação (“ferramenta” ou código); 3) forma de ação ou interação (“lugar”, processo interativo). Conseqüentemente, conforme a noção de linguagem que adotemos, irão variar também as noções de…

According to Eco, fashion is an important channel of communication and semiotics came refine this awareness, "[semiotics] want to explain all cultural phenomena, demonstrating that any culture can be seen as an act of communication and even things that 'serve' in some way they always say something "(Eco, 1989, p.13). Eco makes clear that there are cases in which the objects lose their functionality and "now acquire a communicative value, becoming a sign, and object only on appeal" (Eco,…