Ernst Cassirer

sapiens não tem nada que o torne único entre os primatas, que constituem o gênero do qual a raça humana é espécie. O que torna o homo sapiens único é a sua capacidade simbólica; com efeito, foi este aspecto que induziu Ernst Cassirer a definir o ser humano um “animal simbólico”. Cassirer explica isso da seguinte forma: O homem não vive dentro de um universo puramente físico, mas sim em um universo simbólico. Língua, mito, arte e religião (...) são os vários fios que compõem o tecido…

historiográfica brasileira em torno da questão da formação do Estado e da Nação brasileiros ao longo do século XIX. Discursos articulados por outros importantes autores também podem ser percebidos no decorrer do referido artigo. As reflexões de Ernst Cassirer sobre o Iluminismo, de Norbert Elias sobre o processo civilizado r , de Michel Foucault sobre a natureza discursiva dos textos, além do trabalho sobre semântica dos conceitos históricos, especialmente sobre o conceito de…

grau zero de consciência psicológica e moral, se a condição humana revela-se como uma tabula rasa, é possível pensar o ato de educar como projeto capaz de promover a “formação” do homem. Ao lado disso, urge salientar que o séc XVIIIm, como mostra Ernst Cassirer, é profundamente marcado”pela ideia de progresso intelectual” pelo entusiasmo quanto à possibilidade de aperfeiçoamento da razão e, por isso mesmo, pela crença de que é possível modificar a humanidade, formando um homem novo a…

cultura ocidental muito limitado. Referências Bibliográficas: BRANDÃO, Junito de Sousa. Mitologia grega. Petrópolis: Vozes, 2002. BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia grega: história de deuses e heróis. São Paulo: Ediouro, 2000. CASSIRER, Ernst. Linguagem e mito. São Paulo: Perspectiva, 1992. ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 1994.

e o próprio Direito, se for encontrada em cada uma dessas formas (chamadas posteriormente de Formas Simbólicas) uma legalidade interna que lhe é própria. A lei se configura, em Cohen, como a “condição de possibilidade” de toda produção cultural. Cassirer, discípulo de Cohen e maior expoente da escola de Marburgo, dirá que, em Cohen, lei é o “noumeno da liberdade”, a própria “coisa em si” (apud Kajon, 1984, p. 33). Cohen aplica os mesmos princípios à estética. A arte nada mais é…

impossível separarmos imagem e realidade. Esse universo de significações, no entanto, não se contenta com a expressão visual das formas, das imagens. Ele necessita decifrá-las, entendê-las, traduzi-las na linguagem das palavras. Mas, como disse Ernst Cassirer, as linguagens são intraduzíveis entre si, ou seja, o que a imagem diz, a palavra não consegue dizer. É que os significados só existem nas linguagens e são, portanto, criações delas. Certamente, podemos, com palavras, referirmo-nos,…

Santos** Desde que se escreveram as primeiras filosofias, a noção de espaço e a noção de tempo constituíram uma preocupação dominante. Não foi Aristóteles quem escreveu que "aquilo que não está em nenhuma parte não existe?" Bem mais próximo de nós, Ernst Cassirer (1957, vol. 3, p. 150) considera que "não há uma só criação do espírito humano que não esteja, de alguma forma, relacionada com o mundo do espaço e que não busque, de alguma maneira, sentir-se à vontade dentro dele. Tentar…

CONCLUSÕES: INFLUÊNCIAS MODERNAS E CONTEMPORÁNEAS REFERÊNCIAS ALTHUSSER, Louis. Montesquieu, a política e a historia. Lisboa: Presença, 1972 ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Martin Fontes, 2003 CASSIRER, Ernst. A filosofia do iluminismo. 2ª ed. Campinas: Unicamp, 1994 DURKHEIM, Émile. Montesquieu e Rousseau. São Paulo: Madras, 2008 MONTESQUIEU, Charles Louis de Secondant. O espírito das leis. Coleção A obra Prima de cada Autor. São Paulo: Martin

constitutivas da realidade, apresentando um conjunto de regras que são nossas formas mesmas de vida. (Rosenfield, 2003, 129). Nossas formas mesmas de vida estão apensas à cultura. Ernst Cassirer defende a tese de que ´´tomada em conjunto a cultura humana pode ser descrita como o processo da autolibertação progressiva do homem´´ (Cassirer,1977, 357). Já Hegel considera que esse mundo cindido, divisionista, se deve á cultura própria da inteligência moderna e que se perpetua na…

Desde que se escreveram as primeiras filosofias, a noção de espaço e a noção de tempo constituíram uma preocupação dominante. Não foi Aristóteles quem escreveu que "aquilo que não está em nenhuma parte não existe?" Bem mais próximo de nós, Ernst Cassirer (1957, vol. 3, p. 150) considera que "não há uma só criação do espírito humano que não esteja, de alguma forma, relacionada com o mundo do espaço e que não busque, de alguma maneira, sentir-se à vontade dentro dele. Tentar conhecer este mundo