Equivoco Em Se Confundir Problema Social Com Pobreza

Stewart Jr., Donald, 1931 O que é o liberalismo I Donald Stewart Jr. - 5. ed. rev. aum.- Rio de Janeiro : Instituto Liberal, 1995. 118 p. ISBN 85-85054-43-3 1. Liberalismo. 2. Economia de mercado. 3. Intervenção do estado. 4. Escola austríaca. 5. Ação social. 6. Política fiscal. 7. Brasil. I. Instituto Liberal, Rio de Janeiro. 11. Título. CDD. 320.510981 Que o meu primeiro agradecimento seja a Caio Graco Prado, por me ter solicitado um texto que explicasse o que é o liberalismo. Não…

pestanejar. Isso é um grande equívoco! Para os desavisados, reconhecê-los não é uma tarefa tão fácil quanto se imagina. Os psicopatas enganam e representam muitíssimo bem. "Mentes Perigosas" discorre sobre pessoas frias, manipuladoras, transgressoras de regras sociais, sem consciência e desprovidas de sentimento de compaixão ou culpa. Esses "predadores sociais" com aparência humana estão por aí, misturados conosco, incógnitos, infiltrados em todos os setores sociais. São homens,…

capitalista, e não é a intenção polemizar esse assunto, mas compreender como a estrutura oligárquica se constituir num fator predominante não só da decadência coletiva, como do declínio da qualidade do ensino nestas instituições. Acredita-se que o problema acaba refletindo negativamente na imagem externa de uma instituição privada, levando-a inevitavelmente a uma reanalise de sua postura ideológica, e consequentemente administrativa. Neste sentido, é analisar até que ponto, essas…

“descoberta do novo”. Em meio ao domínio de uma escrita positivista, a história tentava fundamentar bases para ser uma disciplina, em meio a tantas “lutas” para ser reconhecida. A partir do século XIX ganhou uma nova postura metodológica: como um problema social, os vínculos de classe. Weber citou que não existia uma verdade absoluta: a produção histórica possuía diversas verdades, as quais eram diferenciadas pela visão de mundo, pela visão sobre a história, uma espécie de ângulo de…

Brasil para poder ser brasileira. E isto não tem ocorrido. Desde sempre nosso pensar tem sido estranho, providenciado no estrangeiro. É imprescindível, portanto, a clara consciência de que um problema para o alemão do século XX ou um grego do século V a.c. pode, perfeitamente, não ser um problema para mim, ou: só o será se eu o fizer meu. E só poderei legitimamente faze-lo meu se corresponder as importâncias e urgências diante das quais me encontro. Esta, a condição de possibilidade…

numa ideia-mestra de desenvolvimento baseada no “humanismo ocidental”, na qual desenvolvimento técnico-científico gera desenvolvimento socioeconômico que conduz em última instância ao progresso, ao crescimento econômico e à elevação do bem-estar social (ALMEIDA, 2002). Incorporou-se naquele momento a noção de desenvolvimento e progresso na ideologia como um processo linear e que levaria as nações a um padrão de vida moderno e sofisticado, que deveria basear-se em tecnologia,…

desenvolve naturalmente em sua relação com o mundo nem se transmite a sua descendência pelos genes. Ele necessita do aprendizado para adquirir a maior parte de suas formas de comportamento. Logo, para “tornar-se” humano, o homem precisa do convívio social – só assim terá condições de aprender com os seus semelhantes uma série de atitudes que jamais poderia desenvolver no isolamento. Esse aprendizado é proporcionado por um sistema de símbolos que constituem as linguagens, por meio…

desenvolve naturalmente em sua relação com o mundo nem se transmite a sua descendência pelos genes. Ele necessita do aprendizado para adquirir a maior parte de suas formas de comportamento. Logo, para “tornar-se” humano, o homem precisa do convívio social – só assim terá condições de aprender com os seus semelhantes uma série de atitudes que jamais poderia desenvolver no isolamento. Esse aprendizado é proporcionado por um sistema de símbolos que constituem as linguagens, por meio…

UNIVERSIDADE DE TAUBATÉ (UNITAU) – BRASIL – VOL. 1, N. 2, 2008. SERVIÇO SOCIAL E CONTEMPORANEIDADE: AFIRMAÇÃO DE DIREITOS E EMANCIPAÇÃO POLÍTICA? José Fernando Siqueira da Silva. Assistente social e doutor em Serviço Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Professor do Departamento de Serviço Social da UNESP-Franca. Líder dos grupos de estudo Teoria Social de Marx e Serviço Social e Violência e Serviço Social (GEVISS). Orientador dos grupos …

UNIVERSIDADE DE TAUBATÉ (UNITAU) – BRASIL – VOL. 1, N. 2, 2008. SERVIÇO SOCIAL E CONTEMPORANEIDADE: AFIRMAÇÃO DE DIREITOS E EMANCIPAÇÃO POLÍTICA? José Fernando Siqueira da Silva. Assistente social e doutor em Serviço Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Professor do Departamento de Serviço Social da UNESP-Franca. Líder dos grupos de estudo Teoria Social de Marx e Serviço Social e Violência e Serviço Social (GEVISS). Orientador dos grupos …