Pesquisa em serviço social

nação Omolokô, através do livro Culto Omolokô: filhos de terreiro, de Ornato José da silva, pesquisador da religião afro-brasileira, que defende a tese de Tancredo Silva Pinto, considerado um papa negro da Umbanda, Tata Ti Inkice, e que auxiliou na fundação da Federação Umbandistas de Cultos Afro-brasileiros no Brasil, em 1950, de que o culto omolokô teria surgido entre o povo Luanda-Quiocô. Segundo o ramo de análise de Tancredo Silva Pinto, a palavra omolokô tem origem yorubá e “omo” significa filho e “oko” fazenda, portanto filhos de fazenda, por ser um ritual praticado em locais afastados. No entanto, há um primeiro ramo de análise Mãe-de-Santo de Omolokô, Lea Maria Fonseca da Costa, o termo “Loko” refere-se à árvore Iroko, e tem o sentido de algo como “Filhos da Gameleira Branca”. Por conta da fonte bibliográfica mais acessível, trataremos da pesquisa pela análise de Tancredo da Silva Pinto. Pretendemos com esse estudo compreender a particularidade do omolokô e também percebermos as misturas que acabaram ocorrendo das diversas nações que desembarcaram ao Brasil e também reconhecermos os sincretismos religiosos que existiram tanto da parte dos rituais dos nativos americanos e também do catolicismo imposto aos negros. No último ponto de discussão veremos um pouco sobre o processo de legitimação da Umbanda como religião e as divergências doutrinárias dentro do movimento umbandista. Como, a partir do crescimento da Umbanda com seguidores da classe média,…

de que o desenvolvimento de um país está condicionado à qualidade da sua educação. Nesse contexto, as perspectivas para a educação são otimistas. A pergunta que se faz é: qual educação, qual escola, qual aluno, qual professor? Este artigo busca compreender a educação no contexto da globalização e da era da informação, tira conseqüências desse processo e aponta o que poderá permanecer da "velha" educação, indicando algumas categorias fundantes da educação do futuro. Palavras-chave:…

reificando o pensamento escatológico de encontrar o paraíso no devir. Essa armadilha cultural tem-nos privado de reconhecer nossa própria história e modelos criativos que inventamos ao longo do tempo e em diversificados territórios do planeta. Reféns das dicotomias reforma-revolução, moderno-arcaico, progresso-tradição, não valorizamos os modelos socioeconômicos e políticos-culturais fabricados pela complexa tradição africana, que, não obstante, espalhou-se por todo o planeta levando…

quando (numa estimativa conservadora) 70-75.000 escravos estavam sendo transportados anualmente através do Atlântico, raramente uma voz se levantou contra tal prática. Em 25 de março de 1807, entretanto, depois de uma longa e amarga luta dentro e fora do Parlamento, foi declarado ilegal para súditos britânicos (e na ocasião, du rante as guerras napoleônicas, pelo menos metade do comércio estava em mãos D 14 Leslie Bethell britânicas) comerciar com escravos depois de 1º de maio…

necessidade e verossimilhança, convém a tal natureza; e ao universal, assim entendido, visa a poesia quando põe nome às suas personagens (ARISTÓTELES, s/d.,p.117) Este conceito de Aristóteles terá influência decisiva tanto em teorias literárias modernas quanto em aproximações filosóficas à poesia e à literatura. Mas não deveríamos entender a relação entre filosofia restrita a estes dois enfoques, os de Platão e Aristóteles. Eles são indicados aqui como expressão do início de um longo…

a 1970 popularizou-se com o nome de candomblé queto, por suas ligações históricas e afetivas com o antigo reino iorubá da cidade de Queto, em região hoje pertencente à república do Benin, embora o culto seja mesclado de elementos de outras regiões iorubanas da Nigéria e de procedência africana não iorubana, além do sincretismo católico, é claro. Os estudos desse candomblé, que foi em seu início religião de uma confraria negra fechada e escondida, mesmo porque muito perseguida, o…

O ativismo negro na educação tem, ainda, enfatizado que é necessário a sociedade brasileira repensar sobre a estrutura excludente da educação que gerou, já que diante de todos esses fatores, a escola tem produzido estudantes negros fracassados, repetentes e evadidos. Tal pensamento ativista negro sobre a educação no Brasil se expressa através de formulações militantes, acadêmicas e de ações efetivas. É a educação no Brasil pensada a partir do ponto de vista do ativismo negro. A ausência…

A nobreza da República: notas sobre a formação da primeira elite senhorial do Rio de Janeiro (séculos XVI e XVII)1 João Fragoso instalação da economia de plantations no recôncavo do Rio de Janeiro ocorreu sob os auspícios dos bons ventos do mercado internacio2 nal. Tomando por base o ano de 1550, verifica-se que o preço do açúcar mais que duplica até o final do século.3 Segundo Ferlini, tal tendência altista, com algumas baixas eventuais, se manteria ainda na década de 1630.4 Talvez seja…

objetivo de justificar e legitimar a Missão Civilizadora do Ocidente civilizado e do Homem branco. A historiografia colonial ensinada aos africanos é uma história falsificada, mutilada e reduzida a um espaço-tempo insignificante em relação à verdadeira dimensão espacial e temporal da história da África, dos africanos e de seus descendentes da diáspora. Esse espaço-tempo de uma história mutilada se inicia apenas a partir dos mais recentes contatos da África e dos africanos com o mundo…

ocorridas. No período de formação nacional, que alcança os últimos unos do século passado, a mentalidade conservadora brasi­ leira haveria de distinguir-se da européia por suas singulares feições conciliatórias. Trazendo em seu espírito o reflexo ilas faces mercantil e feudal do domínio, teve a intelligentsia nacional que conciliar também o liberalismo econômico e o instituto da escravatura, procurando ajustá-los à realidade do pais. Ademais, tudo a levava a uma ideologia de mediação.…