Antropologia

cuando sus participantes también los consideran "grupos de referencia". En cambio son débiles cuando algunos o muchos de sus integrantes, si bien "pertenecen" tienen otros grupos externos como "referencia". Si lo pensamos un momento veremos que es de sentido común. La mayoría de las categorías sociológicas surgen del uso cotidiano; sólo que refinadas poco a poco para que no resulten tan vagas. Algo se ha logrado, aunque comparando, por ejemplo, con la economía (otra ciencia social también muy difusa) la diferencia es exasperante. Los economistas pueden hacer castillos en el aire igualmente arbitrarios... pero tienen mucha más presencia. *Hecho Social:* Cuando existe independiente del individuo y ejerce alguna influencia sobre él (Emile Durkheim). Esta definición del siglo XIX sigue siendo operativa. Un hecho social es un hecho que se impone a la voluntad y a la historia individual. Tiene para el individuo, a los efectos prácticos, el mismo carácter que un fenómeno meteorológico: puede abrir el paraguas, pero no puede eliminarlo ni transformarlo. No es una creación mental. *Modelo:* ¡Aquí un concepto clave!... pero tan manido que da pena. Todo el mundo lo tiene en la boca aunque no haga ningún esfuerzo para subirlo hasta el cerebro. La palabra viene de las construcciones que reproducen un objeto real muy grande, muy poco manipulable; una maqueta, para entendernos. De allí ha saltado a la ciencia para designar la representación (mental) de una realidad compleja que…

Saint-Simón b) Augusto Comte c) Carlos Comte .„. ..'. 3 . E l evolucionismo a) Federico C. de Savigny b) Henry Sumner Maine c) Herbert Spencer 4 . P recursores y fundadores de la sociología jurídica del conflicto a) El darwinismo social como teoría del conflicto y su concepción del derecho. La obra de William Graham Sumner (18401910) b) La obra de Marx y Engels y sus aportes a la sociología del derecho CAPÍTULO L AS 136 139 I II LÍNEAS DEL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO-JUR1DICO EN E L…

"Manuales": 1998 Segunda reimpresión: 2000 . Copyrights - Anthony Giddens, 1989, 1993, 1997 Alianza Editorial S.A., Madrid, 1991, 1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000 Calle Juan Ignacio Luca de Tena, 15;28027 Madrid; teléf 91.393.88 88 ISBN. 84-206-8176-8 Depósito legal: M-21792-2000 Fotocomposición EFCA, S.A. Impresión COIMOFF, S.A. Polígono Industrial "Finanzauto" 28500 Arganda del Rey (Madrid) Printed in Spain Índice Prefacio a la tercera edición Sobre este libro…

para referir-se aos modos de viver e conceber a existência por parte de um determinado grupo. Tal é o caso de autores como Boas, Sapir, Benedict, Mead etc. Neste contexto se ofereceram muito numerosas definições de “cultura” que situam o conceito definitivamente no âm2 Veja-se: TYLOR, E.B., Cultura bito do não-biológico, não-individual, mas não Primitiva I, Ayuso no simbólico. Distinguindo-se freqüentemente (Madri, 1981)19. do termo civilização (que serve para designar os aspectos…

para referir-se aos modos de viver e conceber a existência por parte de um determinado grupo. Tal é o caso de autores como Boas, Sapir, Benedict, Mead etc. Neste contexto se ofereceram muito numerosas definições de “cultura” que situam o conceito definitivamente no âm2 Veja-se: TYLOR, E.B., Cultura bito do não-biológico, não-individual, mas não Primitiva I, Ayuso no simbólico. Distinguindo-se freqüentemente (Madri, 1981)19. do termo civilização (que serve para designar os aspectos…

para referir-se aos modos de viver e conceber a existência por parte de um determinado grupo. Tal é o caso de autores como Boas, Sapir, Benedict, Mead etc. Neste contexto se ofereceram muito numerosas definições de “cultura” que situam o conceito definitivamente no âm2 Veja-se: TYLOR, E.B., Cultura bito do não-biológico, não-individual, mas não Primitiva I, Ayuso no simbólico. Distinguindo-se freqüentemente (Madri, 1981)19. do termo civilização (que serve para designar os aspectos…

estalinismo es la continuación lógica y necesaria del leninismo. Como en una matrioshka, Stalin sale de Lenin, Lenin de Marx y Marx seguramente de Robespierre. Por eso el trabajo de discriminar un momento de otro es, para nuestro crítico, estéril, “tan viejo como el marxismo mismo”. Merleau, en cambio, piensa a partir de una tensión dialéctica entre intenciones y resultados, medios y fines, una matriz mucho más productiva Debate sobre la violencia revolucionaria para pensar la…

metropolitano es la ignorancia que los antropólogos de los centros hegemónicos tienen acerca de la producción de conocimiento antropológico en sitios no hegemónicos. El cosmopolitismo provincial refiere al muy a menudo exhaustivo conocimiento que la gente en los sitios no hegemónicos tiene de la producción de los centros hegemónicos. Una expresión de esta ignorancia asimétrica la constituye el hecho de que, mientras la historia de las antropologías universales –es decir,…

(Émile Durkheim). Põe-se, pois, o problema de uma Sociologia dos valores, que é uma ordem de pesquisas de grande relevo, resultante da consideração de que a sociedade não representa um simples 197 ajuntamento de homens, mas algo de irredutível a cada um de seus elementos componentes. Esta idéia da sociedade como um todo, que não se reduz aos indivíduos que a formam, constitui idéia nuclear na Sociologia francesa, especialmente na de inspiração durkheimiana. Nos estudos sociológicos…

técnica e das forças produtivas etc. (Cf. PONTES DE MIRANDA, Sistema de Ciência Positiva do Direito, cit., págs. 169 e segs.) Esta e outras teorias situam-se no mesmo plano da sociológica, cujos pressupostos vamos examinar. Assim é que alguns autores preferem admitir que os valores não são produto de um indivíduo empírico, mas algo que deve ser estudado como fato da sociedade no seu todo como expressão de crenças ou desejos sociais (Gabriel Tarde) ou produtos da consciência…