Durkheim Daniel De Jesus

lado, Bourdieu ressalta que o sistema educacional consegue uma certa autonomia em relação às estruturas externas, através de sua capacidade auto-reprodutiva e seu interesse assumido em proteger o valor do capital cultural escolar. Referindo-se a Durkheim,19 Bourdieu menciona a capacidade que o sistema educacional tem de recrutar suas lideranças dentro de suas próprias fileiras, para explicar sua continuidade e estabilidade históricas incomuns, o que tor,-na o sistema educacional …

plenos direitos (sócio-historicamente considerando) aos trabalhadores do espaço rural expropriados de forma indireta pelo capital. 5. Bibliografia BENKO, Georges. Economia e Globalização, na aurora do século XXI. São Paulo: HUCITEC, 1996. BENSAÏD, Daniel. Marx, o Intempestivo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1999, pp. 431-495. CASTORIADIS, Cornelius. O Feito e a ser Feito: As encruzilhadas do labirinto V. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. O que é…

nascente pensamento sociológico, que busca trilhas pelo caminho aberto pelas ciências biológicas e absolutiza a identificação da verdade com o máximo distanciamento entre sujeito e objeto, expresso paradigmaticamente na obra de Auguste Comte e Émile Durkheim. Para estes, a garantia da veracidade do conhecimento está na medida do afastamento entre sujeito e objeto – consideração dos fe­nômenos sociais como “coisas” –, a ponto da identificação, incorporada à linguagem corrente, de…

GIDDENS, A. e TURNER, Jonathan (orgs.) Teoria social hoje. São Paulo: Ed. UNESP, 1999, p.503-552. KEANE, John. Transformações estruturais da esfera pública. Comunicação & Política, Rio de Janeiro , v. 8, n. 2, p. 6-28, mai-ago 1996. MARTÍN-BARBERO, Jesús. Dos meios às mediações: comunicação, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. MELUCCI, Alberto: A invenção do presente: movimentos sociais nas sociedades complexas. Petrópolis, RJ: Vozes, 2001. OVERMUNDO. Disponível em:…

coletivo dotados com o momento da inacessibilidade verbal, sobretudo incomparavelmente mais fortes do que os indivíduos singulares que manifestam esses modos de comportamento, de maneira que, com um pequeno exagero, pode-se dizer que no sentido de Durkheim a sociedade pode ser sentida onde dói4. O registro estético desse caráter intransparente da dominação social, que atinge a constituição psíquica dos sujeitos ao modo do sofrimento e da rigidez, desafia a representação direta, a…