Diferença Entre Gilberto Velho E Roberto Damatta

aparece na forma de uma positividade (aquilo que sou), uma característica independente e autônoma. É preciso compreender, no entanto, como esclarece Renato Ortiz, que “toda identidade se define em relação a algo que lhe é exterior, ela é uma diferença” (ORTIZ, 1985, p. 7). Quando se diz sou brasileiro parece que se faz referência a uma identidade que se esgota em si mesma. Entretanto, a afirmação só tem sentido de existir porque existem outros seres humanos que não são brasileiros. …

vestir, influenciado por Darcy Ribeiro, minha pele de antropólogo. Preocupou-me, ainda, o tipo de inserção que este trabalho pode vir a ter no diálogo entre a sociedade civil como um todo e os movimentos sociais gays, cito as orientações de Gilberto Velho sobre o tema: Ao pesquisar nossa própria sociedade, temos que lidar com especial atenção com os dilemas e as questões associadas à divulgação dos resultados da investigação acadêmica. Como etapa final do processo de pesquisa, a…

justifica essa saída para fora do tempo habitual. Inclusive, nesse caso que estamos examinando, temos uma situação ritual de cunho lúdico, festivo, na qual a exaltação coletiva cria o ambiente quente, acolhedor, da casa e isto numa relação igualitária (DaMatta 1985:39ss; 1986:23ss). Mesmo depois que as autoridades civis e religiosas se incorporarem ao cortejo, a partir da Catedral, afirmando assim, ritualmente, o onipresente relacional assimétrico, os adultos "sebastiães", situados em…

outras instituições de pesquisa acadêmica pelas quais passaram. Durante a maior parte do século XX, as grandes transformações pelas quais passaram as ciências sociais no Brasil, representadas, por exemplo, pelas teorias antropológicas de Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda, ou as teorias econômicas de Caio Prado Júnior ou Celso Furtado, tiveram muito pouco impacto nas faculdades de direito. Mesmo o trabalho teórico de um advogado militante, como Raimundo Faoro, cuja…

101-118, 1997. Disponível em: . Acesso em: abr. 2007. CLAUDON, Francis. Enciclopédia do romantismo. São Paulo: Verbo, 1986. DAMATTA, Roberto. Oficio do etnólogo, ou como ter o antropological Blues. In: NUNES, Edson de Oliveira (Org.). A aventura sociológica: objetividade, paixão, improviso e método na pesquisa social. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 23-35. DAMATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 2000. DESAULNIERS, Julieta…

trata, justamente, de qualificar o escopo, a complexidade e a particularidade da noção de cultura popular e de compreender 3 Sobre a noção de cultu� ra popular, vale a pena ler a configuração histórica do processo de sua conformação.3 Tratambém DaMatta, 1994. ta-se de apreender também o caráter histórico da própria noção de cultura popular no quadro dos valores e ideais do Romantismo, poderosa corrente de pensamento que se desenvolve na Europa na segunda metade do século XVIII.…

localidade. COMUNIDADES NEGRAS RURAIS DO PIAUÍ Existem aproximadamente 80 comunidades negras rurais no Piauí e entre elas as seguintes: Mimbó (Amarante), Tapuio ( Paulistana), Sítio Velho ( Assunção do Piauí), Cana Brava dos Amaros, Tronco e Custanera ( Paquetá), Sumidoro ( Paulistana), Olho d’água dos Pires ( Esperantina). São consideradas comunidades porque na maioria dos casos, os habitantes tinha relações de…

precisam ser explicados, e a minha tentativa será dar uma resposta conjunta para os dois problemas, privilegiando mais questões de fundo que estratégias. Antecipo, contudo, que ao contrastar as disciplinas estarei conscientemente exagerando algumas diferenças por uma questão de ênfase, não sem esquecer que a antropologia se concebe como um desdobramento da sociologia européia do século XIX e que, no Brasil, as ciências sociais foram institucionalizadas nos anos 30 sob o manto da…

história da sociedade patriarcal no Brasil - 2 © Fundação Gilberto Freyre, 2003 Recife-Pernambuco-Brasil 141 edição, 2003, Global Editora Sobrados e Mucambos Decadência do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano Gilberto Freyre 14a edição revista Apresentação de Roberto DaMatta Biobibliografia de Edson Nery da Fonseca Notas bibliográficas revistas e índices atualizados por Gustavo Henrique Tuna Iconografia Fundação Gilberto Freyre Global Editora Projeto Gráfico Lúcia…

construção de novos paradigmas. Esses novos paradigmas são resultantes dos “pensamentos de fronteira” e das “epistemologias de fronteira”, que se distinguem, em certa medida, do discurso hegemônico.1 A antropologia brasileira – caracterizada por Roberto Cardoso de Oliveira (1999- 2000) como parte das “antropologias periféricas”, ou como uma “outra antropologia” segundo Restrepo e Escobar – é por eles considerada uma antropologia que confronta a vertente anglo-americana com mais…