Dessacralização Do Mundo

foram abolidas. 1.2 Incorporação do cotidiano: Uma das maiores conquistas do modernismo, a valorização da vida cotidiana traz para uma abertura temática sem precedentes pois, até então, apenas assuntos "sublimes" tinham direito indiscutível ao mundo literário. Agora, o prosaico, o diário, o grosseiro, o vulgar, o resíduo e o lixo tornam-se os motivos centrais da estética modernista. A aventura do cotidiano leva o artista a romper com os esquemas de vida burguesa. Ele descobre o folclórico e o

problema especificamente humano, o que implica que os termos, “violência” e “agressividade”, referem-se a fenômenos que se recobrem apenas parcialmente, mas não são idênticos. É possível dizer que não há propriamente violência na natureza, mas apenas no mundo humano; apenas os seres humanos são realmente violentos. Se tomarmos, por exemplo, a violência maciça que designamos como “massacre” ou “genocídio”, esses eventos terríveis só pode ser compreendida a partir de uma pluralidade de…

separa os dois espaços indica ao mesmo tempo a distância entre os dois modos de ser, profano e religioso. O limiar é ao mesmo tempo o limite, a baliza, a fronteira que distinguem e opõem dois mundos e o lugar paradoxal onde esses dois mundos se comunicam, onde se pode efetuar a passagem do mundo profano para o mundo sagrado. Na obra de Durkheim “As Formas Elementares da Vida Religiosa”,o autor infere-se a uma reorientação do seu pensamento e de revisão de todas as suas pesquisas e…

sobrenaturais; trevas fazendo referência à crítica iluminista a respeito do obscurantismo medieval; e, por fim, espada que representava o poder da nobreza e a hegemonia da força bruta na resolução de litígios; FASE DO CONFORTO: marcada pela dessacralização da natureza, que passa não mais a ser cultuada como reflexo da vontade divina e torna-se objeto de transformação e exploração. Nesta fase a ciência passa a ocupar o lugar deixado pela religião, como consequência do Iluminismo e…

deu através do artigo da professora doutora Maria Regina Cândido (Religião, mito e magia na Atenas Clássica: a visão da historiografia). Segundo Regina a palavra sincretismo é um modo errado de se falar, pois devemos repensar de modo em que hoje o mundo se encontra num grande processo de modernização, através do grande crescimento de religiões e seitas. Os humanistas, os iluministas e os pesquisadores do século XIV sempre recorriam às argumentações da filosofia e da política da…

Chartier analisa como o processo de dessacralização se deu na França. No caso francês não houve o puritanismo, que questionava as estruturas vigentes, como na Inglaterra, mas o autor mostra que a França experimentou um processo semelhante através do jansenismo. Que usa a religião para tecer críticas radicais ao despotismo da Igreja e o despotismo ministerial. Esse movimento, inserido numa dinâmica de mudança social, vai contribuir para a emergência de uma nova visão de mundo onde as…

acumulação do passado, do grande excesso de mortos, do resfriamento ameaçador do mundo. Foi no segundo princípio da termodinâmica que o século XIX encontrou a essência de seus recursos mitológicos. A época atual seria talvez sobretudo a época do espaço. Estamos na época da simultaneidade, estamos na época da justaposição, na época do próximo e do distante, do lado a lado, do disperso. Estamos em um momento em que o mundo é experimentado, creio, menos como uma grande vida que se…

16/08/2011 No sentido literal e positivo, a ideologia é o conjunto Passagem do Mito para a Filosofia de ideias, de pensamentos, de doutrinas ou de visões de mundo de um indivíduo ou de um grupo, orientado para suas ações sociais e, principalmente, políticas. No sentido negativo, o mais utilizado, a ideologia pode ser considerado um instrumento de dominação que age por meio de convencimento (persuasão ou dissuasão, mas não por meio da força física) de forma prescritiva,…

apenas explica o presente, mas também gera motivações para o futuro. Dessa forma, a história possuiria um sentido irracional, de modo que não é possível compartilhar do otimismo iluminista, que vê na razão uma força propulsora e transformadora do mundo, capaz de sanar todos os males da humanidade. O Direito aqui é visto não como mero produto racional, mas antes um produto histórico e espontâneo peculiar a cada povo. A Escola Histórica do Direito surgiu como oposição ao jusnaturalismo iluminista

Ações que favoreçam a aceitação do bilingüismo, ampliação do acesso à informação internacionais de defesa dos direitos humanos, desenvolvimento do ensino de História e Literatura iluminam a análise sobre a multiplicidade e a diversidade cultural no mundo. Aqui a autora levanta algumas questões importantes: como organizar a educação diante da tensão entre o universal e o singular, respeitando o pluralismo? Como ensinar democracia em vista dos inúmeros conflitos mundiais causados por…