Definição Do Homem Na Cultura Humana Ernst Cassirer

animais não falam. Aristóteles ao afirmar, em sua Política, que o homem é um animal político sustenta sua tese no pressuposto que o homem é o único que possui linguagem, enquanto os animais apenas expressam dor ou prazer através de sons. E por que a linguagem é importante? Segundo o filósofo Ernst Cassirer, o uso e o entendimento da linguagem possibilitam o verdadeiro “abre-te-sésamo” que permite a entrada no mundo da cultura humana e o seu desenvolvimento. A linguagem é…

psiquiatras, psicólogos, e educadores, entre outros. Explicar as relações entre as emoções e a fantasia, e a gênese destas na criação artística e na vida do ser humano era a grande preocupação desses autores. A partir de então, uma revolução na arte e na cultura ocidental é iniciada, principalmente por expor formas inovadoras de compreender e representar o mundo com significado. Considerando que a arte funciona como materialidade simbólica de significação, propomos nesse estudo, analisar…

acordar da vida e da esperança. Alguns dirão que tal esperança jaz numa nação; outros, num homem. Eu creio, ao contrário, que ela é despertada, revivificada, alimentada por milhões de indivíduos solitários, cujos atos e trabalho, diariamente, negam as fronteiras e as implicações mais cruas da história. Como resultado, brilha por um breve momento a verdade, sempre ameaçada, de que cada e todo homem, sobre a base de seus próprios sofrimentos e alegrias, constrói para todos. Albert Camus

acordar da vida e da esperança. Alguns dirão que tal esperança jaz numa nação; outros, num homem. Eu creio, ao contrário, que ela é despertada, revivificada, alimentada por milhões de indivíduos solitários, cujos atos e trabalho, diariamente, negam as fronteiras e as implicações mais cruas da história. Como resultado, brilha por um breve momento a verdade, sempre ameaçada, de que cada e todo homem, sobre a base de seus próprios sofrimentos e alegrias, constrói para todos. Albert Camus

identificação que se faz entre a ciência e o seu objeto. E, ainda a equivocada sinonímia de Direito e ciência jurídica[6]. Na Teoria Pura do Direito, o objeto do conhecimento[7] jurídico é o Direito que representa um sistema de normas que regem a conduta humana. As normas jurídicas adquirem sentido objetivo de “dever ser”, o que põe em relevo seu caráter de imperativo, tanto de imposição como proibição apesar de existir também, outras funções deônticas. A norma como “dever ser”…

grandes grandes linhas a historia das mentalidades construiu-se aplicando a novos objetos os príncipes de inteligibilidade utilizados na historia das economias e das sociedades, como sejam a preferencia dada ao maior número, logo a investigação da cultura tida como popular; a confiança nos números e na quantificação; o gosto pela longa duração; a primazia atribuída a um tipo de divisão social que organizava imperativamente a classificação dos fatos de mentalidade. Pg. 15 Uma tal…

realidade cultural, toda realidade ideal, é um produto social. Há, pois, uma integração natural entre o ator social e o que ele produz em seu habitat; a religião se coloca como um dos legítimos componentes desse quadro. Os registros das sociedades humanas comprovam a universalidade do fenômeno religioso; no entanto, imediatamente surge uma pergunta: como compreender esse tipo onipresente e significativo de comportamento social; depois, como se deve estudá-lo do ponto de vista…

Semiótica, o conceito de signo........................................................................12 2.3. Representação icônica.....................................................................................14 3. Psicologia da Forma - visão humana.................................................................15 3.1. A Teoria da Gestalt............................................................................................15 3.2. Do estímulo à forma -- Percepção visual…

invariavelmente a semiótica como criação científica do século XX. A temática estudada pela semiótica, porém, não é recente. O estudo dos signos é tão antigo como o próprio pensamento filosófico. Efectivamente não é outra a tese a retirar dos estudos de Ernst Cassirer na sua Filosofia das Formas Simbólicas, nomeadamente quando mostra que a questão da linguagem, e concomitantemente a dos signos, é tão antiga como a questão do ser13 . Testemunho dessa antiguidade é claramente o diálogo…

Lições Preliminares de Direito. Ed. portuguesa. Coimbra, Livr, Almedina, 1982, Cem Anos de Ciência do Direito no Brasil. Saraiva, 1973. Experiência e Cultura. Ed. Grijalbo-EDUSP, 1977, Política de Ontem e de Hoje (Introdução à Teoria do Estado). Saraiva, 1978. Estudos de Filosofia e Ciência do Direito. Saraiva, 1978. Poemas da Noite. Ed. Soma, 1980, O Homem e seus Horizontes. Ed, Convívio, 1980. Questões de Direito. Sugestões Literárias. 1981. Miguel Reale na UnB. Brasília, 1982, A…