De Acordo Com O Pensamento Liberal Todos Os Indivíduos S

de Hobbes não é selvagem.É o mesmo homem que vive em sociedade Os homens não mudam conforme o tempo , história e vida social - Os homens são " tão iguais que ... " iguais e bastante para que nenhum possa triunfar de maneira total sobre os outros Todo homem é opaco aos olhos de seus semelhantes --- ataque o outro , ou para vencê-lo ou para evitar ataque possível --- Estado controla e reprime -Contrário ao Aristóteles --- animal social .Homem vive em sociedade naturalmente e só…

tecnológico e científico, ainda assombra pelos altos índices de indivíduos que não possuem qualidade de vida. Neste contexto, o trabalho em toda a sua evolução histórica padece de qualidade. Neste estudo referente a qualidade de vida no trabalho, buscou-se referências acerca do assunto e realizou-se entrevista através de questionário semi-estruturado com dezesseis pessoas, que atuam nos setores comercial, industrial, prestação de serviços e liberal. O objetivo deste estudo foi verificar…

geral, hostilidade popular, inimizades pessoais, apesar de sua probidade. Diante da tirania popular, bem como de certos elementos racionários, aparecia Sócrates como chefe de uma aristocracia intelectual. A introspecção (OBSERVAÇÃO DOS PROPRIOS PENSAMENTOS OU SENTIMENTOS)é o característico da filosofia de Sócrates. E exprime-se no famoso lema: “conhece-te a ti mesmo” - isto é, torna-te consciente de tua ignorância - como sendo o ápice da sabedoria, que é o desejo da ciência mediante a…

em conta sua natureza patriarcal. Para Okin, os domínios da vida doméstica (pessoal) e da vida não-doméstica (pública) não podem ser interpretados isoladamente, o que demanda uma revisão profunda dos fundamentos de grande parte da teoria política liberal. A autora enfrenta essa tarefa, abordando problemas importantes, como o valor da privacidade. Palavras-chave: Palavras-chave gênero; público e privado; privacidade; teoria política.*** Copyright  2008 by Revista Estudos Feministas. *…

Direito, para obtenção de nota. FORTALEZA – CE 2004 SUMÁRIO INTRODUÇÃO REFERENCIAL TEÓRICO 1 O conceito de ‘justiça social’ 1.1 Conceito de cidadania 1.2 Da cidadania helênica à cidadania liberal 1.3 As transformações da cidadania liberal 1.4 A cidadania do estado democrático de direito 1.5 Cidadania: paradigma de análise da Política Social 1.6 Cidadania e justiça social 1.7 O acesso à justiça e a cidadania moderna 2 Dimensão econômica de…

projeto de modernização buscado pela sociedade brasileira por volta de 1870. Neste sentido, é necessário analisar o que era considerado importante para integrar todo sistema de educação pública no século XIX, ou seja, sistema que evidenciasse progresso, numa visão de mundo ideal, que expresse uma modernidade educacional e de um projeto liberal de educação. Para tanto, foi realizada uma reflexão sobre a origem da escola pública no Brasil e quais as práticas pedagógicas que a…

Humanos mostra os direitos de todos os cidadãos, independentemente da cidade onde vive demostra o direito que cada um tem sendo habitante de uma sociedade. A Declaração dos Direitos de Virgínia é direcionada aos moradores, feito pelos representantes do povo, para serem usados como fundamento e base para governar a cidade. O tipo de solidariedade social apontada na obra de Émile é a consciência coletiva, para ele é preciso tê-la para viver em sociedade. Os indivíduos precisam se…

pedagogia libertária foi o seu confronto com as idéias tradicionais veiculadas pela Igreja Católica Apostólica Romana e o ideário capitalista, porque os anarquistas procuravam se libertar de todo tipo de opressão. A educação racional libertária era necessariamente anticlerical e um modo de enfrentar todo tipo de dogmatismo e a exploração do homem pelo homem. Mas como podemos compreender os pressupostos da pedagogia racional libertária? Quais foram os princípios que embasaram essa…

pregavam a cientificação do estudo humano e do pensamento, visando a obtenção de resultados claros, objectivos e correctos. Para aqueles ligados a história a corrente positivista assume um caracter cientifico formado essencialmente por factos cronológicos que não precisam de ser explicados, mas cuja a explicação e sentido estão neles mesmo. Constituíam portanto, uma verdade única, absoluta e irrefutável. No entanto em 1929 surge a oposição a esse pensamento por parte de nomes como Henri…

sujeito revolucionário deve dar lugar a uma ‘nova’ forma de pensar as transformações sociais a partir de uma pluralidade de sujeitos sociais igualmente importantes” (EVANGELISTA, 2002, p.19). Essa nova forma de pensar fundamentou-se na relativização de todo o conhecimento, na impossibilidade cognoscitiva de compreensão do real como totalidade. “A realidade deixou de ser a referência para a produção do conhecimento. A ‘representação simbólica’ do real ocupa o lugar da chamada ‘realidade…