os limites do capital sao os limites da terra

do PIB mundial entre 2-3% ao ano, em 2050 vamos precisar de duas Terras, o que é impossível. Mas não chegaremos lá. Resta ainda lembrar que entre 1900 quando a humanidade tinha 1,6 bilhões de habitantes e 2008 com 6,7 bilhões, o consumo aumentou 16 vezes. Se os paises ricos quissessem generalizar para toda a humanidade o seu bem-estar - cálculos já foram feitos - iríamos precisar de duas Terras iguais a nossa. A crise de 1929 dava por descontada a sustentabilidade da Terra. A nossa não pode mais contar com este fato e com a abundancia dos recursos naturais. Nenhuma solução meramente econômica da crise pode suprir este déficit da Terra. Não considerar este dado torna a análise manca naquilo que é a determinação fundamental e a nova centralidade. Tudo isso nos convence de que a crise do capital não é crise cíclica. É crise terminal. Em 300 anos de hegemonia praticamente mundial, esse modo de produção com sua expressão política, o liberalismo, destruiu com sua voracidade desenfreada, as bases que o sustentam: a força de trabalho, substituindo- a pela máquina e a natureza devastando-a a ponto de ela não conseguir, sozinha, se auto-regenerar. Por mais estragemas que seus ideólogos vindos da tradição marxiana, keneysiana ou outras tentem inventar saídas para este corpo moribundo, elas não seráo capazes de reanimáa-lo. Suas dores não são de parto de um novo ser mas dores de um moribundo. Ele não morrerá nem hoje nem amanhã. Possui capacidade de prolongar sua agonia mas esgotou

perguntaram ao Dalai Lama o que era espiritualidade e ele respondeu: espiritualidade é aquilo que produz no ser humano uma mudança interior. E essa pessoa perguntou novamente: mas se eu praticar a religião e observar as tradições, tudo isso não é espiritualidade? E o Dalai Lama comentou: pode ser espiritualidade, mas se isso não produz em você nenhuma transformação não é espiritualidade. Um cobertor que não é mais um cobertor, porque ele não aquece, ele deixa de ser cobertor.…

Buda (definição) O termo “Buda” significa “o iluminado”; aquele que se desperta a ele próprio e que proporciona o despertar dos outros. O Budismo também se assume como uma doutrina moral, considerando a bondade e a compaixão qualidades essenciais à Iluminação. A primeira qualidade leva à paz, a segunda combate a miséria. Como é sabido, Buda pregava a igualdade de todas as castas ante a religião, pregava à transmigração, a caridade, a renúncia a todas as paixões, o aniquilamento de…

familiar, de maneira que, por um lado, o doente, não obstante os auxílios cada vez mais eficazes da assistência médica e social, corre o risco de se sentir esmagado pela própria fragilidade; por outro lado, naqueles que lhe estão afectivamente ligados, pode gerar-se um sentimento de compreensível, ainda que mal-entendida, compaixão. Tudo isto fica agravado por uma atmosfera cultural que não vê qualquer significado nem valor no sofrimento, antes considera-o como o mal por excelência,…

abordagem com a afirmação dos estóicos: “o fundamental na virtude é a retidão” (ibid., p. 23-26). Assim, a vida virtuosa é a ética em ação, isto é, a práxis fincada na atitude fundamental da existência comunitária e subjetiva. Portanto, se a felicidade mora na Mente então a sua efetivação consiste em buscar unir a mente à Mente Una: o Bem (ibid., p. 28). Eis um novo traço da retidão heterônoma. Afinal, na ótica grega, pode-se dizer, a Mente é a hipófise da felicidade. b) A prática…

essa situação, tentou proteger seu filho, mantendo-o recluso aos limites do palácio e cercado de delícias e diversões. Casou-se jovem com uma prima e mantinha um harém de dançarinas. Aos 29 anos, Siddartha experimenta uma situação que mudaria por completo sua vida palaciana. Embora proibido pelo pai, arriscouse a sair do palácio e viu, pela primeira vez, um velho, um homem doente e um cadáver em decomposição. A contradição se interpôs quando, a seguir, viu um asceta com uma expressão de…

da produção capitalista. O Trabalho Como Categoria Central na Concepção Marxista Para Marx, as diversas formações sociais se distinguem pela maneira como está organizada, no seu interior, a divisão social do trabalho e, consequentemente, a produção material. O modo como os seres humanos organizam a produção dos seus meios de vida diferem tanto nas sociedades antigas, como no feudalismo e no capitalismo. Marx parte da vida material, produção, como forma de entender as demais relações…

conexão entre o amor humano e o espiritual Marco Vannini – A conexão mística de Teresa de Ávila e Thomas Merton Giselle Gómez – Santa Teresa e a revolução espiritual feminina Luciana Barbosa – A poesia das carícias Cristiana Dobner – A beleza e a incompreensão de uma vida contagiosa Secundino Castro Sánchez – “Em seu eu volta a acontecer o Gênesis” – A interioridade em Santa Teresa Frei Betto – O deslocamento celestial do Deus de Teresa de Ávila Lúcia Pedrosa-Pádua – A liberdade da…

situação, tentou proteger seu filho, mantendo-o recluso aos limites do palácio e cercado de delícias e diversões. Casou-se jovem com uma prima e mantinha um harém de dançarinas. Aos 29 anos, Siddartha experimenta uma situação que mudaria por completo sua vida palaciana. Embora proibido pelo pai, arriscou-se a sair do palácio e viu, pela primeira vez, um velho, um homem doente e um cadáver em decomposição. A contradição se interpôs quando, a seguir, viu um asceta com uma expressão de…

situação, tentou proteger seu filho, mantendo-o recluso aos limites do palácio e cercado de delícias e diversões. Casou-se jovem com uma prima e mantinha um harém de dançarinas. Aos 29 anos, Siddartha experimenta uma situação que mudaria por completo sua vida palaciana. Embora proibido pelo pai, arriscou-se a sair do palácio e viu, pela primeira vez, um velho, um homem doente e um cadáver em decomposição. A contradição se interpôs quando, a seguir, viu um asceta com uma expressão de…