O novo mundo, entre Deus e o Diabo

reais: Este primeiro capítulo, vai mostrar como era o imaginário europeu referente às terras desconhecidas no período das expedições marítimas. Em que para a execução dessas expedições, tinham como pressupostos a junção do imaginário com o real, em que as teorias de travessias eram através de relatos de exploradores medievais considerados alguns como verídicos e outros como “fantasiosos”, sendo que, para época, essa fantasia fazia parte do imaginário real. O texto trata também as motivações dessas expedições, que eram impulsionadas não só pelas expansões comerciais, mas também, estava ligada com a curiosidade de desvendar os mitos da travessia e das terras desconhecidas, que no imaginário europeu, essas terras eram habitadas por homens monstruosos, bestas do mar, e outras lendas mais. Em suma, a partir da descoberta da América, é que o europeu se encontra com o imaginário real, destruindo aos poucos as lendas e as fantasias que rodeavam o mundo desconhecido. Como ponto de partida, o texto fala que a descoberta do novo mundo, foi possibilitada pelos elementos do imaginário europeu, que tinha “o homem preso ao universo medieval” que obtinha seus conhecimentos através de narrativas que aliavam fantasias e realidades, em que, esses conhecimentos foram evoluindo com as navegações e descobertas, impulsionados como o texto coloca como a “vertigem da curiosidade”. Um bom exemplo que podemos dar para mostrar que o imaginário ajudou nas expedições marítimas é…

culturais dos próprios índios, e estava baseado no respeito à sua pessoa e às suas tradições grupais, até onde estas não entrassem em conflito direto com os conceitos básicos na nova fé e da justiça. O mérito e a extensão do sucesso dessa tentativa têm sido objeto de muito debate entre os historiadores, mas o fato é que foi de importância central para a primeira organização do território e para o lançamento das fundações da sociedade americana como hoje ela é conhecida. Vários monumentos…

a descoberta de um outro absoluto.(...)Ele é definitivamente o Outro, cuja presença nem os antigos greco-Iatinos nem a Bíblia invocavam,diferentemente do africano e do asiático”. (p. 11) “O selvagem americano é o primitivo que vive no seio de uma natureza exuberante e virgem, ignorando as leis mais elementares da sociedade, sobretudo, da sociedade urbana, modelo europeu de sociedade e de sociabilidade”. (p. 11) “A lgreja Católica, por seu turno, colocando as artes a serviço da moral e…

Decente: Ítalo Silva Docente:Lucas Machado de Sousa Matheus Alves de Sousa Ygor Junior Anápolis, Novembro 2013 Introdução Vamos falar sobre a fé e a razão da filosofia medieval a onde se encontra varias característica tendo como cristianização do pensamento clássico e filosófico do objetivo dialógico e doutrinação. Desenvolvimento A teoria do santo Agostinho e Tomas de Quino se dividiu nafé e na razão. Fé: A fé e uma convicção de que algo…

A Colonização do Imaginário: sociedades indígenas e ocidentalização do México espanhol séculos XVI - XVIII Serge Gruzinski Companhia das Letras 488 páginas Compre Para o leitor que não pertence à academia, e mesmo para os acadêmicos que não se debruçam sobre o problema, o imaginário é uma grande incógnita, um ilustre desconhecido. Imaginário não é exatamente algo irreal, distante do empírico, do mundo sensível. É algo que está em relação com o mundo real e com as experiências…

fatores que contribuiu para o processo de colonização em toda e América, fazendo com que vários povos indígenas fossem instruídos na religião e nas praticas do catolicismo, a fim de sustentar o processo da cristianização. Os três referencias importantes para esse processo de catequização na América Espanhola, foi formada pelos dominicanos, os jesuítas e os franciscanos; a qual os dominicanos e jesuítas queriam catequizar os ameríndios, enquadrando nos princípios bíblicos, porém os…

paraísos terrestres, onde legitimavam seus escritos como verdadeiros por ter estado no local. Nesse contexto o imaginário europeu transbordava, caracterizando o desconhecido sempre com viés católico, como o próprio Marco Pólo usava o fato de ter sobrevivido a beira mar à Deus. O bem e o mal era a constância desse imaginário. O mar tenebroso, o oceano Atlântico, era cheio de monstros, motivo pelo qual havia naufrágios, assim como sereias e assim por diante. Depois que desmistificaram as…

O Imaginário Medieval – Anjos e Demônios. “Na cristandade medieval, era fácil apelar para a crença no além, Deus e os personagens sobrenaturais estavam muito presentes na vida cotidiana”. (Jacques Le Goff) Em nossa “introdução”, mostramos um vislumbre da riqueza do imaginário medieval, estabelecendo alguns fatores que contribuíram para a sua formação, etc. Agora, vamos explorar um pouco mais esse imaginário, tentar adentrar um pouco mais na mentalidade que o homem medievo possuiu e…

LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS. A COLONIZAÇÃO DO IMAGINÁRIO - Serge Gruzinski- RESENHA CRÍTICA Karina Cabral Silveira Período: Vespertino Nº USP: 7620384 América Colonial – Rafael Marquese Resenha crítica: Gruzinski, Serge. “A colonização do imaginário: sociedades indígenas e ocidentalização no México espanhol. Séculos XVI – XVIII”. São Paulo: Companhia das Letras, 2003. 1.CREDENCIAIS DO AUTOR Serge Gruzinski nasceu à Tourcoing em 1949. É…

DO CAPITULO 1 DO LIVRO: O DIABO E A TERRA DE SANTA CRUZ AGOSTO/2014 No primeira parte do Capitulo 1: O Novo Mundo Entre Deus e o Diabo, a autora Laura de Mello e Souza, relaciona a descoberta das Américas como o imaginário do homem europeu, ainda preso ao universo medieval, via a viagem e a descoberta como algo totalmente exótico e em um ambiente tão assolado por fome e pestes, as narrativas fantásticas de mundos distantes como as de Marco Polo, misturavam relatos reais com…