Conclusao Sobre Fenomenologia

Wilson Nogueira – Confins – 212A – Lógica II Universidade Federal de Lavras Sobre a Justificação Científica de uma Conceitografia (1882), pp. 59-66. Frege, Gottlob, 1848 – 1925. Lógica e Filosofia da Linguagem / Gottlob Frege; seleção, introdução, tradução e notas de Paulo Alcoforado – 2ª ed. amp. e ver. – São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2009. “Nas partes mais abstratas da ciência, torna-se cada vez mais inequívoca a falta de um meio que permita, ao mesmo tempo, evitar

Curso Hegel Aula cinco Continuamos hoje com a leitura da Introdução à Fenomenologia do Espírito. Na aula passada, comentei os quatro primeiros parágrafos da Introdução. Eu havia insistido com vocês que a Introdução já começa por tematizar diretamente uma experiência filosófica que será o motor da experiência fenomenológica do saber. Ela diz respeito àquilo que pode ser chamado de “modificação da gramática filosófica”. Para que haja uma ciência da experiência da consciência, faz-se…

PATRÍCIA REGINA GOMES – RA375412 PROF. MA. LAURA SANTOS Catalão – GO 17/04/2013 RECONCEITUAÇAO E TEORIZAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL NO BRASIL Para entender melhor o movimento de reconceituaçãoServiço Social foi preciso estender um pouco mais a direção sobre a história do serviço social, suas lutas e batalhas para mostrar o significado, a especificidade, e o reconhecimento de sua identidade. A redefinição do serviço social se articula a um processo histórico de crítica e autocrítica…

ele tudo pode ser colocado em duvida, menos o ato de pensar. Esse era um elemento fundamental, que ele compreendia como essência da natureza. Na escola racionalista o único problema são os objetos concretos, que não oferecem certeza, chegando a conclusão que não existe uma origem segura para o conhecimento. No racionalismo a busca pelas certezas são descartadas, e essa busca entra na escola do idealismo. 2.2.3. A Escola Dialética - (Ana Claudia) A escola Dialética e a que pretende,…

Serviços Sociais – CBCISS, promovendo os seminários de Araxá (1967), Teresópolis (1970) Sumaré, estes seminários representaram um marco histórico para o Serviço Social. Foram momentos marcantes onde os profissionais do serviço social puderam refletia sobre suas bases e suas práticas. O Movimento de Reconceituação se cria e se desenvolve a partir da identificação político-ideológica da profissão pelo capital e da negação de uma prática conservadora do Serviço Social, afirmando um…

silogismo tem três termos e só três termos. 2 – Nenhum termo pode ser mais extenso na conclusão do que nas premissas. 3 – A conclusão não deve conter nunca o termo médio. 4 – O termo médio deve ser tomado pelo menos uma vez universalmente. 5 – De duas premissas negativas nada se pode concluir. 6 – De duas premissas afirmativas não se pode tirar uma conclusão negativa. 7 – A conclusão segue sempre a parte mais fraca. 8 – De duas premissas particulares nada se…

dentre os membros da classe dominante, fornecendo-lhes uma formação ideológica cristã, com propósitos de atuação, baseados na caridade e na repressão. Esses agentes, na maioria jovens da sociedade, atuavam junto às mulheres e crianças com instruções sobre higiene, prendas domésticas, moral e valores normatizados pela doutrina cristã. E em 1932 foi inaugurado o Centro de Estudos e Ação Social (CEAS) de São Paulo como primeira iniciativa de formação de “trabalhadoras sociais”,…

preocupação com a problemática do desenvolvimento e a relação deste com o subdesenvolvimento como processo contínuo e a teorização da profissão através da realização de seminários (Araxá, Teresópolis, Sumaré e Alto da Boa Vista) para discussão e reflexão sobre os novos rumos da profissão. Nesses seminários, promovidos pelo CBCISS (Centro Brasileiro de Cooperação e Intercâmbio de Serviços Sociais), foram formulados documentos de extrema importância para o entendimento e…

trabalho não tenha sido orientado pela fenomenologia, percebe-se em sua obra, desdobrada em várias fases, a prática de uma atitude desta natureza. Considerar, portanto, a ACP como uma abordagem humanista, existencial e fenomenológica remete-nos a uma série de questões relacionadas: 1) o que se entende por humanista? 2) Por consequência, o que é ser humano nesta perspectiva? 3) Como pensar o humanismo na psicologia? 4) Quais aspectos derivados da fenomenologia e do existencialismo…

reposição de traços históricos da pratica profissional. O escapo do documento, todo ele, cai na direção desse rompimento, entendido ao como a ruptura com a exclusividade do tradicionalismo realmente não há rompimento, há a captura do tradicional sobre novas bases. Dada esta ausência de ruptura ou se quiser este transformismo, a tensão referida vai repontar ao longo da inteira reflexão espelhada em Araxá ela surge logo nas primeiras paginas do documento na relação entre objetivo remoto…