Conclusao Hannah Arendt

qualquer que seja o âmbito das Ciências Sociais a que ela se possa aplicar, terá de andar associada uma teoria da dinâmica da identidade. Conclusão: Conclui-se que: cada ser constrói sua própria identidade através de suas experiências familiares, profissionais, religiosas, culturais, políticas, entre outras; e que a identidade é o resumo do que ele aprendeu ao decorrer da vida. Bibliografia: ARENDT, Hannah. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1991.…

épocas tão distintas torna-se possível a partir da averiguação dos temas ligados ao sexo e à punição, a carga teológica do pecado original, a redução ao corpo que afasta o homem da santidade e a crença na imortalidade da alma. De acordo com Hanna Arendt, é de nascença que o homem endossa a natureza pecadora; antes de qualquer escolha livre, o seu ser é pecador. E para Santo Agostinho, no bojo da sociedade medieval, avultava a chama indelével do desejo carnal, marcada pela culpa do…

os hábitos que catalogam os objectos segundo uma ordem completamente arbitrária, mas que é reconhecida por todos.” (Ibidem, p. 109). 11 VILLEY, Michel. A formação do pensamento jurídico moderno. São Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 221- 232. 12 ARENDT, Hannah. A condição humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005, p. 286 – 296. 13 WITTGENSTEIN, Ludwig. op. cit., p. 254 – 258. 14 OFFE, Claus. A Democracia Partidária Competitiva e o “Welfare State” Keynesiano: fatores de…

tema venha a ser abordado diversas vezes em nossa exposição, talvez seja importante, desde já, esclarecer como o direito adquiriu culturalmente, em nossa civilização, essa característica. Para explicar isso, valemo-nos de algumas considerações de Hannah Arendt, cuja obra ação humana, embora não tenha por tema o direito, permite-nos fecundas incursões sobre a questão. A Antigüidade distinguia entre a polis e a oikia. Dizia-se que, enquanto a oikia ou a casa reconhecia o governo de um…

valor de uso, e para os gregos como serviço de outrem, e assim transformando em trabalho escravo. O cidadão só é livre quando sua atividade não é produtora e serve para resolver os assuntos comuns na cidade, quando fabrica para o próprio uso. Hannah Arendt é uma pensadora que distingue as palavras labor, práxis e poeisis. Labor é o trabalho do homem pela sobrevivência, que há atividade humana e as forças incontroláveis biológicas. Praxis é que domina, é o discurso usado pelo homem, é a…

físicos e mentais, entre outros; e a de Michael Walzer que defende a tese de que o centro das diversidades da cidadania reside em uma delas: a politica; para Walzer, a cidadania politica é a arena onde se estabelece um mínimo de unidade social. Como conclusão, o autor diz que se faz necessário a criação de uma teoria pertinente utilizando a de Janoski, que visa três objetivos principais: Criar a oportunidade de analisar os sistemas econômicos dos países a fim de propiciar o crescimento…

sugestões de análises da Escola de Frankfurt, dentre as quais as de Adorno e Horkheimer (A Eclipse da razão e a Dialética da razão), as de Fromm (O Medo da Liberdade), as de Mitscherlich consagradas ao luto impossível e à sociedade sem pai, de Hannah Arendt sobre o sistema totalitário e a banalidade do mal, de Norbert Elias sobre os valores e comportamento das classes médias alemãs e, enfim, os trabalhos mais recentes de Friedlander (como Beyond the limits of representation) que procuram…

necessário explorar, cada vez mais, a dimensão atribuída pelo ordenamento jurídico vigente ao princípio da dignidade da pessoa humana. É este princípio capaz de conferir unidade valorativa e sistemática do Direito Civil. O CONCEITO DE DIGNIDADE Hannah ARENDT(1999, p.188) afirma: “Se não fossem iguais, os homens não seriam capazes de compreender-se entre si e aos seus ancestrais, nem de prever as necessidades das gerações futuras. Se não fossem diferentes, os homens dispensariam o…

sintetiza o novo estilo de vida urbano como sendo uma “Multidão solitária”.Este novo estilo caracterizado por RIESMAN onde a cidade é “invadida” por trabalhadores, pessoas de diversos níveis culturais, econômicos e sociais é talhado de massa, que segundo ARENDT são:“[...] pessoas que, simplesmente devido ao seu número, ou à sua indiferença, ou a uma mistura de ambos não podem se integrar numa organização [...]”.Futuramente com o advento da imprensa e as novas tecnologias industriais…

o homem só age realmente, e livremente, quando utiliza as coisas, e não quando as fabrica. Só quando atividade humana é práxis, a ação propriamente dita, é a atividade não produtora, em que o ato reside no interior do próprio sujeito agente. Hannah Arendt, a pensadora do século XX, repensa a distinção grega entre labor, práxis e poiesis, diante das novas realidades do mundo contemporâneo. O Labor é aquele trabalho do corpo do homem pela sobrevivência. O trabalho propriamente dito,…