Conceito De Alteridade

histórico da origem afro-brasileira. O regime escravocrata de mais de trezentos anos deixou profundas cicatrizes na sociedade brasileira. Dentre as pautas de discussões políticas do Movimento Negro Unificado, emerge a partir da Constituição de 1988, o conceito de Comunidades Remanescentes de Quilombo, e as cobranças para o desenvolvimento de políticas públicas que reparasse um passado de exploração do povo negro e de negação da existência dessas comunidades. As discussões desse fato se…

| |apenas com o que chama de “moralidade”. Porém ele assume|exclusivamente para o sucesso individual ou | | | |ter a herança kantiana ao expressar seu conceito de |satisfação de si próprio, mas sim harmonizar seus | | | |‘imperativo categórico’, introduzindo alguns elementos |atos e seus resultados em relação ao seu meio de | |

mesmos estágios de evolução, considerados únicos e obrigatórios. Pergunta 3 Um dos principais conceitos da Antropologia considera o outro não como alguém superior ou inferior, mas como detentor de uma cultura diferente da nossa, nem pior ou melhor, porém diferente. O nome desse conceito é: Resposta Correta: b) Alteridade Feedback da resposta: A Antropologia é o estudo do conceito de alteridade, o grande esteio da ciência que estuda as culturas, a diversidade cultural e a…

Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG) Letícia Pereira de Paula CONCEITO SOBRE ANTROPOLOGIA Frutal – MG 2015 Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG) Letícia Pereira de Paula CONCEITO SOBRE ANTROPOLOGIA Trabalho para a disciplina de Antropologia ao curso de Direito da Universidade do Estado de Minas Gerais. Professor: Gerson Carlos Cavalin Frutal – MG 2015 A antropologia possui um conhecimento acumulado ao longo de sua história, que sem dúvida

102 I Moysés da Fontoura Pinto Neto e Alexandre Costi Pandolfo CRIMINOLOGIA E NARRATIVIDADE: Fazendo ecoar a alteridade Moysés da Fontoura Pinto Neto* Alexandre Costi Pandolfo** Resumo: O artigo argumenta que as raízes da Criminologia, inspiradas por Cesare Lombroso e Enrico Ferri, estão fixadas na matriz epistemológica positivista, baseada nas idéias de neutralidade, objetividade e experimentação. Essa metodologia – além de ter sido útil à criminologia racista latino-americana e aos

Integrado de Bibliotecas / UNITAU S163r Sales, Lílian Raízes da sociedade brasileira / Lílian Sales. Taubaté: UNITAU, 2010. 57p. : il. ISBN 978-85-62326-21-9 Bibliografia 1. Formação do povo brasileiro. 2. Sociedade brasileira. 3. Democracia racial. 4. Alteridade - Identidade. I. Universidade de Taubaté. II. Título. PALAVRA DO REITOR Palavra do Reitor Toda forma de estudo, para que possa dar certo, carece de relações saudáveis, tanto de ordem afetiva quanto produtiva. Também, de…

subjetividade aparece cedo na teoria freudiana. Já em 1897 (Freud, 1950/1974, p. 350), Freud lança a idéia do Édipo numa carta a Fliess, mas só tardiamente, após a formulação da Pulsão de Morte e a partir de sua articulação com o conceito de castração, a idéia ganhará uma dimensão de conceito fundador. Ademais, Freud dedica apenas um texto específico ao complexo de Édipo, a saber, "A Dissolução do Complexo de Édipo" (1924). O movimento que afirma o complexo de Édipo como fundamental na…

GENEALOGIA DA INTERSUBJETIVIDADE E FIGURABILIDADE DO AFETO: WINNICOTT E MERLEAU-PONTY Thamy Ayouch Resumo: Aborda a questão filosófica da intersubjetividade, além da questão tradicional da alteridade. A primazia desta questão não concerne somente à filosofia, mas aparece central nas perspectivas da psicanálise e da psicopatologia, pois trata-se aqui da constituição do relacionamento com o outro, uma experiência fundada na memória do infantil, e jamais adquirida de forma…

Universal e Cultura Histórica Universidade Witten-Herdecke (UWH) Joern.Ruesen@uni-wh.de Alfred-Herrhausen-Strasse 50 58448 Witten Alemanha Resumo O ensaio a seguir aborda a lógica da memória cultural e do pensamento histórico. Primeiramente, dois conceitos básicos para lidar com o passado em nome do futuro são discutidos: “memória” (I) e “história” (II). A parte seguinte trata das questões do fazer história que demandam uma atenção especial nos discursos interculturais do presente:…

para dentro de nós mesmos. No IV capítulo (O Eu comprometido com o Nós) refletimos a tese de que a subjetividade se constitui como alteridade e pelo movimento de exteriorização do sujeito através de reconhecimento e da mediação da alteridade. Fundamentamos isso na Fenomenologia do Espírito de Hegel. A subjetividade é construída a partir da alteridade e do reconhecimento do outro. Deve existir uma mediação entre o “eu” e o “outro” que deve ser precedida pela consciência do…