Como Surge A Noção De Direito Em Kant

nas quais não conseguem o apoio da sociedade. Nessas épocas, as artes revelam a existência de homens mais solitários e indecisos, diferentemente das épocas sem grandes conflitos, nas quais dominam as velhas tradições. Constituição e desdobramento da noção de subjetividade na Modernidade Em A Invenção do Psicólogo, desenvolve-se a ideia de que no Renascimento teria surgido uma experiência de perda de referências. A falência do mundo medieval e a abertura do ocidente ao restante do mundo…

Honorato. XI. Amaral, Rogério do. XII. Universidade Estadual Paulista. Núcleo de Educação a Distância. CDD 107 Ficha catalográfica elaborada pela Coordenadoria Geral de Bibliotecas da Unesp Todos os direitos reservados. Não é permitida a reprodução sem autorização desta obra de acordo com a Lei de Direitos Autorais (Lei 9.610/1998). Governador Geraldo Alckmin SECRETARIA DA EDUCAÇÃO DO ESTADO DE SÃO PAULO Secretário Herman Jacobus Cornelis Voorwald UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA…

KANT E O BELO O que é o belo e o sublime para Kant? « Anterior / Próximo » Por maurocastro / 01/09/2011 / José Maria Dias, Kant / Um Comentário José Maria Dias O presente artigo tem como objetivo demonstrar o que é o sublime para Kant, o qual muitas vezes é confundido com o belo na visão dos indivíduos. A partir de uma análise do texto kantiano, tentar-se-á esclarecer algumas dúvidas a respeito dos dois. Com que se relaciona o belo? E o que é o sublime para Kant? Qual será a diferença

atravessou toda a idade média de Agostinho a Tomás de Aquino. A grande questão para o Cristianismo é conciliar o dever e a liberdade. Em outras palavras, para escolhermos temos que ser livres. Poder escolher subentende, então, liberdade. Por outro lado, a noção de dever limita nossa liberdade pois parece um série de imposições de fora para dentro. A liberdade e o dever parecem dois fios desencapados –quando se aproximam provocam curto. Pagina 5 Rousseau e a moral do coração. Em…

é imprescindível que as culturas concebam uma noção de sujeito que, convenientemente assimilada, lhes permitam preocupar-se com a situação atual da Humanidade - o conjunto de todos os homens. Por outro lado, que estejam atentas para que as relações humanas não se deteriorem ainda mais e, por isto, não tenham como sustentáculo a arbitrariedade, a prepotência, a violência, a pressão ou a opressão. Convém observar que nossa época repousa sobre a noção de sujeito, uma vez que, sem ela, não haveria o

teológicos, permanece como um ponto substancial para a ética ocidental. Todavia, a ideia de dever que surge como uma alternativa ao problema ético, traz à tona um novo problema: “se a ética exige um sujeito autônomo, a ideia de dever não introduziria a heteronomia, isto é, o domínio de nossa vontade e de nossa consciência por um poder estranho a nós?” (p.344). Filósofos tais como Rousseau e Kant tentaram resolver este paradoxo. Enquanto o primeiro acreditava que nascíamos puros e bons,…

tributário da concepção mecanicista de que é possível compreender o todo desmontando-o, analisando suas partes e remontando-o, predominante no modelo clássico de ciência vigente à época. 3. Depois surge o comportamento, inaugurado por Watson em 1910 e depois recolocado por Skinner com a introdução da noção de "operante": exterioridade, mecanicismo, objetivismo e sujeição estrita ao método científico. No entanto, apesar de reproduzirem o fragmentarismo e o mecanicismo da época, o…

metáfora da árvore. (inteligência, coragem e justiça). O epicurismo: valorização da experiência imediata. (felicidade, inteligência prática).FILOSOFIA MEDIEVAL Transição do helenismo para o cristianismo: o pensamento filosófico cristão surge no contexto do helenismo. O pensamento de S. Agostinho (354-430) representa, no contexto do cristianismo, a primeira grande obra filosófica desde a Antiguidade Clássica, abrindo o caminho para o desenvolvimento da filosofia…

princípios fundamentais o status de “normas embasadoras e informativas de toda a ordem constitucional, inclusive (e especialmente) das normas definidoras de direitos e garantias fundamentais.” (SARLET, 2011, p. 75). Apesar de estar prevista como fundamento da República, a dignidade da pessoa humana não foi inserida no rol dos direitos e garantias fundamentais previstas no art. 5º da nossa Constituição. (TAVARES, 2010). O princípio da dignidade da pessoa humana se encontra…

.............................................................11 1.4 A história da ética ................................................................................................................................ 12 1.4.1 Gênese da ética: a noção de justiça e bem comum ................................................................. 12 1.4.2 Formação da ética: liberdade, igualdade e fraternidade ........................................................ 15 1.4.3 A evolução da ética.......