Como Se Pode Caracterizar A Escolástica

alcança a eudaimonia (felicidade). Epicuro diz que o homem é essencialmente, um ser-que-sente, e a sua lógica é a codificação de uma teoria sensista do conhecimento, segundo o qual o conhecimento humano começa e termina na sensação (aísthesis) que pode desdobrar-se em "antecipação" (prolípses) ou representações mentais e em sentimentos (pathé) de pena e prazer. A escola estóica conheceu duas fases na época helenística, o Estoicismo antigo (séculos III-II a.C.) com Zenão de Cítio,…

imagem que a primeira idade feudal deixou de si mesma. Documentos de venda ou de doação, de dependência ou de libertação, mandados judiciais, privilégios reais, autos de homenagem, os documentos da prática são a fonte mais preciosa sobre a qual pode debruçar -se o historiador da sociedade. Se nem sempre são sinceros, pelo menos, ao contrário dos textos narrativos destinados à posteridade, têm o mérito de não pretenderem enganar ninguém, na pior das hipóteses, além dos…

absoluta, nem tentando achar essa máximacomo verdade absoluta. Ela se distingue de outras vertentes de conhecimento como a mitologia e areligião, visto que tenta, por meio do pensamento racional, explicar os fenômenos e questõeshumanas. Mas também não pode ser igualada em termo de métodos às ciências que têm apesquisa empírica e experimentos práticos como fundamentos, uma vez que a Filosofia não seatém (não sendo descartada essa hipótese) a experimentos. Os métodos dos estudos…

contribuir para a sua clareza analítica. Parece-me que o tal direito penal do inimigo não é algo tão claro e unívoco quanto geralmente se supõe, sendo necessário realizar algumas precisões para que o debate possa tornar-se de fato fecundo. Dificilmente pode-se discutir a respeito de algo que mal se sabe o que é. Por isso resumirei, primeiramente, as idéias de Jakobs sobre o direito penal do inimigo (abaixo 2), para depois sintetizar a discussão (alemã e internacional) em seus aspectos…

neste país, não percebessem as coisas menos segundo as distinções categoriais de Aristóteles do que segundo uma pueril superposição eisensteiniana de imagens ou uma “lógica das aparências” de molde epicúreo, método em que um suíno ou galináceo pode revelar certa perícia antes mesmo de atingir a idade madura. E como o assunto da segunda polêmica fosse nada menos explosivo que o julgamento moral da intelligentzia, que, certo ou não, eu acusava de cumplicida3 de inconsciente com o…

"Nosso novo infinito", assim afirma: "o mundo para nós tornou-se novamente infinito no sentido de que não podemos negar a possibilidade de se prestar a uma infinidade de interpretações"; frase que Michel Foucault objeta: "Se a interpretação nunca se pode completar, é porque simplesmente não há nada a interpretar...pois, no fundo, tudo já é interpretação". No diálogo platônico "Teeteto", atribui-se a Protágoras uma concepção relativista do conhecimento, por haver afirmado que "o…

XVII, vários ramos do conhecimento começam a se desvencilhar da filosofia e a se constituir em ciências independentes com técnicas e métodos próprios (priorizando, sobretudo, a observação e a experimentação).3 Apesar disso, a filosofia atual ainda pode ser vista como uma disciplina que trata de questões gerais e abstratas que sejam relevantes para a fundamentação das demais ciências particulares ou demais atividades culturais. A princípio, tais questões não poderiam ser convenientemente tratadas

XVII, vários ramos do conhecimento começam a se desvencilhar da filosofia e a se constituir em ciências independentes com técnicas e métodos próprios (priorizando, sobretudo, a observação e a experimentação).3 Apesar disso, a filosofia atual ainda pode ser vista como uma disciplina que trata de questões gerais e abstratas que sejam relevantes para a fundamentação das demais ciências particulares ou demais atividades culturais. A princípio, tais questões não poderiam ser convenientemente tratadas

libertação como o horizonte regulador do discurso sendo fonte de libertação. Como diz Mondin (1980, p. 25): “A teologia da libertação é um movimento teológico que quer mostrar aos cristãos que a fé deve ser vivida numa práxis libertadora e que ela pode contribuir para tornar esta práxis mais autenticamente libertadora”. A partir das décadas de 60 e 70 do último século foi que o termo “libertação” foi cunhado tendo em vista a realidade cultural, social, econômica e política sob a qual…

Evidentemente, existem tentativas recentes, ricas de factos e de anotações, mas sofrem de um método sociológico fragmentado e positivista, incapaz de obter uma perspectiva de conjunto. A vida moderna põe, no entanto, problemas agudos: em que condições se pode desenvolver um grande movimento desportivo realmente democrático? Que soluções teóricas e práticas se podem avançar para remediar a crise de impotência que atravessa a educação física. É necessário examinar o processo de…