Como Os Filósofos Do Século Xx Passaram A Pensar A Histór

de sua História, o vigor com que continuava novas empresas, a confiança com que arquitetava novos planos, embebeciam numa doce esperança de que só mais tarde nos seria roubado, depois de por algum tempo gozar de descanso a que lhe dava direito meio século de estudos e trabalhos nunca int errompidos." Traçou-lhe, depois, sucinta porém segura biobibliografia. E termina o primeiro artigo em verdadeira antecipação do que, quase cinqüenta anos depois, com ele próprio iria ocorrer: "Pouco…

não possuímos nada semelhante para pôr no lugar. Esses bocados de informação, provenientes dos tempos antigos, que têm a ver com os temas que sempre deram sustentação à vida humana, que construíram civilizações e enformaram religiões através dos séculos, têm a ver com os profundos problemas interiores, com os profundos mistérios, com os profundos limiares da travessia, e se você não souber o que dizem os sinais ao longo do caminho, terá de produzi-los por sua conta. Mas assim que for…

dos principais investigadores de mitologia, em todo o mundo, e um dos mais estimulantes professores do nosso tempo. Dizia-se que “ele podia dar vida aos ossos do folclore e da antropologia”. Na homenagem em sua memória, no museu onde três quartos de século antes sua imaginação fora estimulada pela primeira vez, as pessoas se reuniram para lhe render tributo. Houve uma performance, por Mickey Hart, o baterista dos Grateful Dead, grupo de rock com quem Campbell partilhou verdadeiro…

desaparece do mundo ocidental. Às margens da comunidade, às portas das cidades, abrem-se como que grandes praias que esse mal deixou de assombrar, mas que também deixou estéreis e inabitáveis durante longo tempo. Durante séculos, essas extensões pertencerão ao desumano. Do século XIV ao XVII, vão esperar e solicitar, através de estranhas encantações, uma nova encarnação do mal, um outro esgar do medo, mágicas renovadas de purificação e exclusão. A partir da alta Idade Média, e até o…

inteligência e energia ao nosso projeto, enxergaram caminhos que se ocultavam, criticaram estrutura, detalhes, estilo e referencial teórico. Nossos agradecimentos são especialmente para: Alfredo Jerusalinsky (primeiro mestre, que nos instigou a pensar sobre a infância contemporânea): APPOA (porque o ofício da psicanálise sobrevive graças a lugares como esse); Contardo Calligaris (em cujo pensamento nos inspiramos); Eda Estevanell Tavares (que também conhece o m u n d o das fadas,…

forçosamente, implica certo grau de esforço interpretativo. Ora, a escrita da História não ocorre isolada de sua época. Le Goff (1996, p. 17, 18) ensina que a palavra “história” (nas línguas românicas e em inglês) deriva do grego antigo historie. Histor, em grego, significa “testemunha”, no sentido de “aquele que vê”. Historein, em grego antigo, designa “procurar saber”, “informar-se”. Heródoto, no início das suas Histórias, teria empregado o vocábulo “história” na acepção de “procura…

forma, analogicamente, na pesquisa filosofica as teorias filosoficas sdo tentativas de solucdo dos problemas filosoficos. 0s problemas filosoficos, portanto, existem, sdo inevitaveis e irreprimiveis; envolvem cada homem particular que ndo renuncie a pensar: A maioria desses problemas ndo deixa em paz: Deus existe, ou existiriamos apenas nos, perdidos neste imenso universo? 0 mundo e um cosmo ou um caos? A historia humana tem sentido? E se tem, qual e? Ou, entdo, tudo - a gloria e a…

uma interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A cultura de massa é a anticultura. Mas, como nasce no momento em que a presença das…

interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A cultura de massa é a anticultura. Mas, como nasce no momento em que a presença das…

interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A cultura de massa é a anticultura. Mas, como nasce no momento em que a presença das…