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perspectivas que abstraem do pensamento as formulações teóricas, pela crença de que nele reside a verdade, ou a parcela dela, que cabe 16 à sua interpretação. Trata-se de uma crítica radical ao argumento da independência da consciência, ou, ainda, da sua caracterização enquanto criadora da própria existência humana; é justamente na direção contrária em que caminha o materialismo dialético: “São os homens que produzem suas representações, suas idéias etc., mas os homens reais, atuantes, tais como são condicionados por um determinado desenvolvimento de suas forças produtivas e das relações que a elas correspondem, inclusive as mais amplas formas que estas podem tomar” (ibid., p.20). Neste mesmo contexto, em “A ideologia alemã” (ibid.), texto de base de fundamentação do materialismo histórico, encontramos que a existência humana e a história passam por quatro pressupostos, relações, aspectos ou momentos diferenciados: o primeiro, de que todos os homens devem ter condições de viver para fazer história – comer, beber, morar, vestir-se... –, ou seja, produzir sua própria vida material; o segundo, de que a ação de satisfazer a primeira necessidade e o instrumento já adquirido com essa satisfação levam a novas necessidades; o terceiro, de que os homens passam a criar outros homens, a se reproduzir – família – e, finalmente, o quarto, de que a dependência material dos homens entre si, condicionada pelas necessidade e pelo modo de produção, leva à cooperação. Somente após…