Cidade Grega Espontanea

antes de 1750 era de fato uma calamidade: incapazes de desenvolver a fala, e portanto “mudos”, incapazes de comunicar-se livremente até mesmo com seus pais e familiares, restritos a alguns sinais e gestos rudimentares, isolados, exceto nas grandes cidades, até mesmo da comunidade de pessoas com o mesmo problema, privados de alfabetização e instrução, de todo o conhecimento do mundo, forçados a fazer os trabalhos mais desprezíveis, vivendo sozinhos, muitas vezes à beira da miséria,…

origem da cidadania? Atribui-se em princípio à cidade ou pólis grega. • A cidadania está relacionada ao surgimento da vida na cidade, à capacidade de os homens exercerem direitos e deveres de cidadão. Na atuação de cada indivíduo, há uma esfera privada (que diz respeito ao particular) e uma esfera pública (que diz respeito a tudo que é comum a todos os cidadãos). • Embora fossem escravistas, as sociedades grega e romana promoveram em suas cidades certo exercício de cidadania. • [...]…

filosófico já ela os desenvolveu: idealismo, realismo, ceticismo, materialismo, sensualismo e suas formas mistas. E assim compreendemos que E.Hoffmann pudesse concluir um capítulo sobre a Filosofia Grega como passada e como presente com a seguinte frase: “ Há de ficar demonstrado que, com a Filosofia Grega, esgotaram-se fundamentalmente as probabilidades de pensamento cosmovisional, e que ela formulou problemas válidos ainda hoje e indicou os caminhos para a sua solução, que ainda hoje…

HISTÓRIA DA LOUCURA E A QUESTÃO DA NORMALIDADE HITÓRIA DA LOUCURA Na antiguidade grega, antes do século V a.C., o homem ainda não conhece a si mesmo, a loucura definia-se como "sem razão" e insensatez então, essas distorções ou aberrações dessa "natureza" são atribuídas às forças e entidades conhecidas. Isso é retratado nos textos de Homero e Hesíodo. Tudo o que acontecia na vida do homem era definido pela vontade dos deuses, eram "capricho dos deuses". A loucura seria, então, um recurso

HISTÓRIA DA LOUCURA E A QUESTÃO DA NORMALIDADE HITÓRIA DA LOUCURA Na antiguidade grega, antes do século V a.C., o homem ainda não conhece a si mesmo, a loucura definia-se como "sem razão" e insensatez então, essas distorções ou aberrações dessa "natureza" são atribuídas às forças e entidades conhecidas. Isso é retratado nos textos de Homero e Hesíodo. Tudo o que acontecia na vida do homem era definido pela vontade dos deuses, eram "capricho dos deuses". A loucura seria, então, um recurso

Romano A partir do século IV a civilização helênica entrou em declínio, enfraquecida pelas divisões internas e pelos seus desentendimentos, sendo assim as cidades gregas foram submetidas à Macedônia. Posteriormente, a Macedônia foi vencida pelos romanos e incorporada ao Império Romano. Roma, a partir do século V a.C., é uma cidade republicana, dividida socialmente em dois modos: entre os patrícios (nobres) e os pebleus (não-nobres); e numa divisão da sociedade em classes em…

Dependencia de filosofia >conceito de filosofia Filosofia é uma palavra grega que significa "amor à sabedoria" e consiste no estudo de problemas fundamentais relacionados à existência, ao conhecimento, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem. Filósofo é um indivíduo que busca o conhecimento de si mesmo, sem uma visão pragmática, é movido pela curiosidade e sobre os fundamentos da realidade. Além do desenvolvimento da filosofia como uma disciplina, a…

Os gregos que tem uma vasta cultura mitológica passaram a pensar mediante uma postura desatrelada das explicações sobrenaturais abrindo caminho para o surgimento da ciência nos moldes atuais (milhares de anos depois). A expansão da civilização grega proporcionou contato com outras culturas e o incremento dos conhecimentos existentes. Constatou-se que o destino não é obra dos deuses e sim uma construção humana. O homem era dotado de razão e capaz de realizar ações próprias. Rompe-se então com

Alberto Caeiro(1889-1915) Alberto Caeiro da Silva nasceu em Lisboa, em abril de 1889, e na mesma cidade faleceu, tuberculose, em 1915. Passou quase a vida inteira numa quinta de Ribatejo. Lá escreveu O Guardador de Rebanhos e uma parte de O Pastor Amoroso, que não foi completado. No mesmo local, escreveu ainda alguns poemas de Poemas Inconjuntos, vindo este a se completar já em Lisboa, quando lá o autor voltou, já no final da vida. Aliás, da vida de

por Las Casas e Selpulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO - “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). - A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da mitologia grega; - O Renascimento e os séculos XVII e XVIII falavam de…