Blasé

d o CN L F , V ol . X I I I, N º 0 4 Um torce pra Mia Farrow, o outro é Woody Allen Quando assovio uma seresta, você dança havaiana (Ibidem) A estrofe seguinte acentua as diferenças, que vão da formalidade / informalidade à oposição entre o jeito blasé do sujeito poético e o refinamento e a sofisticação demonstrados por ela na hora do encontro. Curiosamente, até as ofensas marcam as diferenças, uma vez que ele apela para o baixo calão enquanto ela ataca de fina, ofendendo-o em inglês e…

moderna expõe uma pessoa a uma variedade imensa de maneiras de olhar o mundo. As informações sobre outras culturas que poderiam ser obtidas através de viagens são levadas à sala de estar pelos meios de comunicação. Alguém já definiu a sofisticação blasé como a capacidade de aceitar com naturalidade o fato de vermos diante de nossa casa um homem de tanga e turbante, com uma cobra enrolada ao pescoço, batendo um tantã, enquanto conduz um tigre pela coleira. É lógico que tal sofisticação…

estolas de pele e tecido para agasalhar. (BRAGA; PRADO, 2011). No Brasil, segundo Chataignier (2010, p.133), existiam duas linhas anatômicas em destaque: “as vedetes dos teatros de revista e similares e as elegantes que posavam com grifes e atitudes blasé.” As primeiras utilizavam vestidos colantes com fendas nas pernas, decotes arrebatadores, vestidos provocantes e faziam uso de um grande acervo de produtos embelezadores como cílios e unhas postiças, batons vermelhos, sapatos…

pretendem determinar a partir de si a forma da vida, em vez de recebê-la de fora como uma forma universal, definida esquematicamente." A caracterização sociológica desta personalidade social é o indivíduo blasé, atomizado, indiferente e distante do ambiente social: "A essência do caráter blasé é o embotamento frente à distinção das coisas; não no sentido de que elas não sejam percebidas, como no caso dos parvos, mas sim de tal modo que o significado e o valor da distinção das coisas e…

estolas de pele e tecido para agasalhar. (BRAGA; PRADO, 2011). No Brasil, segundo Chataignier (2010, p.133), existiam duas linhas anatômicas em destaque: “as vedetes dos teatros de revista e similares e as elegantes que posavam com grifes e atitudes blasé.” As primeiras utilizavam vestidos colantes com fendas nas pernas, decotes arrebatadores, vestidos provocantes e faziam uso de um grande acervo de produtos embelezadores como cílios e unhas postiças, batons vermelhos, sapatos…

Diz o próprio Mano Brown: “Eu não sou artista. Artista faz arte, eu faço arma, sou terrorista.” A frase, radical, utópica, revela a ideia da posse de um poder que a palavra comporta que pode parecer risível aos espíritos pós-utópicos com seus ares blasé. Para Shusterman 14, ocorre uma aproximação entre a visão e prática do RAP e o pragmatismo: A teoria da catarse, de Aristóteles, embora focada na piedade e no medo, apresenta a solução estética padrão: a arte é valiosa porque permite…

mundo acepções oriundas de uma cultura humanamente objetivada. Contudo, a produção cultural supera infinitamente a capacidade humana de assimilar e usufruir a cultura por ela mesmo produzida. Dessa tragédia temos como consequência não só o caráter blasé, que é o mecanismo de defesa do indivíduo frente à infinidade de estímulos com os quais não pode lidar simultaneamente, quanto o sentimento de atrofia da cultura individual, a disputa contra o tempo, a vontade ininterrupta de…

em confronto no espaço da cidade. Só que para puxar o fio dessa rede é preciso treinar o olhar, senão, apenas como usuário, está-se sujeito aos múltiplos e incessantes estímulos da metrópole, responsáveis pela sensação descrita por Simmel como blasé (SIMMEL, 1987). Por detrás da aparente desordem e do caos urbano existem regularidades - no espaço, nos comportamentos, nos estilos de vida - que uma leitura antropológica pode revelar. A especificidade do olhar…

experiência metropolitana se caracteri- gistros da experiência subjetiva conduz Simmel­ za, segundo ele, por uma “intensificação dos a estudar a aparição de novas condutas urba- estímulos nervosos que resultam das trans- nas – a reserva, a atitude blasé, a coquetterie, formações ininterruptas de stimuli externos o conflito, o estrangeiro – como os pontos de e internos” gerados pelo ambiente urbano partida de uma sociologia da cultura e uma (Simmel,­2000c, p.175). O citadino é…

Disaster,1963 Serigrafia e acrílico sobre tela, 316 x 211cm, coleção Saatchi. Fonte: Catálogo Andy Warhol: rétrospective, Paris, Éditions du Centre Pompidou, 1990 Uma suposta desistência de existir, rápida e equivocadamente localizada na atitude blasé do artista, coincide com o contemporâneo cansaço de existir. “Não gosto de tocar as coisas”: com sua linguagem característica, tão banal quanto precisa, Warhol detecta o fim de um estado de corporeidade reflexiva nas imagens…