Antropológica Do Espelho Muniz Sodré

1 Intercom – Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação XI Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte – Palmas - TO – 17 a 19/05/2012 Nesse sentido, é possível perceber que as neotecnologias da comunicação (SODRÉ, 2010) têm novamente proporcionado mudanças no funcionamento da sociedade e acometidos novos desafios e oportunidades aos hábitos sociais (PELLANDA, 2009). E, diante dessa realidade, de um objeto que a cada inovação modifica seu…

CLAROS E ESCUROS Identidade, povo e mídia no Brasil SODRÉ, Muniz. Claros e Escuros. Coleção Identidade Brasileira. 2° Edição. Editora Vozes. 2000. Parte 2 – O Campo da Singularidade A parte constitui um todo ou é por ele constituída? Esta discussão de Kant com Baumgarten trava em torno da dicotomia entre cultura e individuo. Na primeira hipótese kantiana (onde o entendimento equivale a um jogo de sombras, com a realidade ao fundo), a cultura (como entendimento grupal da realidade)

desigualdades perturbadoras. A publicação inicia com o artigo do teórico Muniz Sodré. “Eticidade, campo comunicacional e midiatização” prepara o terreno para a discussão que se estabelece ao longo da obra e que diz respeito às mutações sociais provocadas pela mídia e pela realidade virtual. Retomando uma reflexão ampliada na teoria “Antropológica do espelho”, o autor desenvolve uma argumentação sociológica, antropológica e filosófica sobre o cenário onde agora se constituem e se…

“cultura”, e o do grotesco, onde se desenvolvem as estratégias mais agressivas pela hegemonia de audiência.2 No entanto, a questão se afigura muito maior do que a pura e simples inculcação de conteúdos culturalistas e de entretenimento. Segundo Sodré, “há muito tempo se sabe que a linguagem não é apenas designativa, mas principalmente produtora de realidade (...) e a maior parte das pesquisas sobre a influência e efeitos políticos da mídia tem levado à convicção de que ela é de fato…

troca de informação com os cidadãos. Busca-se desta forma, a interação com todas as ações de relevância e que promovam o debate público, motivando a participação dos cidadãos. Com a chegada das Novas Tecnologias da Informação e Comunicação (NTIC´s), Sodré (2000) destaca que a virada do século coincide com a passagem da comunicação centralizada, vertical e unidirecional. Essas mudanças vêm acompanhadas pelas possibilidades trazidas pelo avanço técnico das telecomunicações, relativas à…

comunicação baseado em grandes veículos centralizados nas mãos de famílias, unidirecionais e verticais, de forma que a hierarquia da empresa ditava a estrutura das notícias e sua ordem pelos interesses do dono. O Ethos, pela definição de Muniz Sodré, é um lugar que sediava as relações humanas e as disputas sociais, uma espécie de Praça Pública que servia de exemplo para esse modelo de comunicação dos séculos XVIII e XIV. Teoricamente, os meios de comunicação deveriam representar esse

constituir formas diversas de mediação para as práticas culturais e discursivas da metrópole contemporânea. Assim, o artigo está dividido em três seções: a primeira seção discute brevemente os conceitos de mídia e midiatização a partir de autores como Sodré (2002), McLuhan (2001; 2003), Wolf (2005) e Foucault (1996); a segunda seção apresenta uma análise conceitual da dicotomia “cultura objetiva x cultura subjetiva”, a partir da obra do sociólogo Simmel (1903), e do conceito de…

de fato não existe (ADORNO e HORKHEIMER, 2006, p. 130). A atribuição de valor de uso à arte é, na verdade, um pressuposto do valor de troca, ou seja, argumento para valoração econômica (ADORNO e HORKHEIMER, 2006, p. 133). Num contexto globalista, Sodré (2003, p. 28) estabelece as relações sociais tomadas por um novo paradigma, diferente dos antigos valores morais, éticos e estéticos. Este novo paradigma é o do mercado, de forma que, a partir do surgimento das novas tecnologias de…

novas articulações comunicacionais assim como no papel que as novas mídias assumem na formação e desconstrução das subjetividades e representações sociais, partindo do conceito da comunicação como integrante do plano sistêmico da estrutura de poder. (SODRÉ, 2002:15) A interculturalidade como prefere Canclini (2002) ou o discurso multiculturalista, segundo Tomaz Tadeu (2000) se apoia em um apelo a tolerância e a convivência pacifica a despeito das diferenças culturais, citando-os…

comunicação, a cultura e o contexto social. 9 Isso faz ainda mais sentido em uma sociedade midiatizada, onde o objeto da comunicação é a vinculação social (Sodré, 2002). Ou seja, diferente de Romeyer, teóricos sul-americanos da comunicação entendem a midiatização como algo muito mais amplo do que apenas a vulgarização de um tema. Sodré (2002) explica que o vínculo social – objeto da comunicação da sociedade midiatizada – “não deve ser entendido como um mero estar-juntos,…