Antropologica Aventura

brasil, Brasil? 2. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1986. DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e Poder em São Paulo no século XIX. 2. ed. ver. São Paulo : Brasiliense, 1995. DURHAM, Eunice. A Pesquisa Antropológica com Populações Urbanas: Problemas e Perspectivas. In Aventura Antropológica, Eunice Durham et al organizadora Ruth C. L. Cardoso. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1988. FENELON, Déa Ribeiro. Cultura e História Social: Historiografia e Pesquisa. In Projeto História 10 –…

que seja, tudo isso colabora e se aglutina am alguma coisa que passa a ser conhecida e se apresenta como um edifício chamado COPAN. O edifício COPAN, sem dúvida, é uma expressão visualizada, olhada, conhecida e prospectada por toda uma atitude antropológica, e também físico antropomórfica, da demonstração da cultura de um povo, não somente pela leitura que se faz do edifício em si, de sua parte construtiva e arquitetônica, mas também da apresentação da edificação, que é uma manifestação…

seja para os turistas ou para as comunidades receptoras (Steil, 2002), uma outra perspectiva, a propósito do fazer antropológico, emerge desse debate. Crick (1989) já havia mencionado o mal-estar que causa à academia a associação da prática antropológica com a do turista, sobretudo pela proximidade formal que existe entre suas atividades: o deslocamento e o contato com o outro. Mesmo conscientes das diferenças de qualidades que subsistem à perspectiva dessas duas categorias de…

talvez trouxesse desastrosas conseqüências para ambos, cais e carro. O capataz não encontrava perigo algum, pois desembarcavam e embarcavam pelos flutuantes volumes pesadíssimos, toneladas até. Barrado, porém, que era observador, lembrava-se da aventura do rio, e objetou: — Mas não são de ferro. — Que tem isso? fez o capataz. Barrado, que era observador e inteligente, afinal compreendeu que um quilo de ferro pesa tanto quanto um de algodão; e só se convenceu inteiramente disso,…

atenuar a excessiva rigidez das antigas concepções sobre a distinção entre ins¬tinto e inteligência e entre inteligência animal e humana. Mas essas habilida¬des não levam os animais superiores a ultrapassar o mundo natural, caminho esse exclusivo da aventura humana. Só o homem é transformador da natureza, e o resultado dessa transformação se cha¬ma cultura. Eis aí a diferença fundamental entre o homem e os animais. Mas, para pro¬duzir cultura, o homem precisa da lin¬guagem simbólica. Os…

relações. Quando analisamos mais profundamente um acontecimento constatamos que este é uma parte inserida num todo. No limite, tudo está ligado a tudo. A questão da violência é sempre um bom exemplo. A violência tem raízes sociais, culturais e até antropológicas, mas também é um problema relacionado aos aspectos econômicos e até mesmo psicológicos. Quando tratamos essa, e tantas outras questões, normalmente, estamos condicionados a pensá-las por uma só perspectiva. Assim age o pensamento…

parecidos ou semelhantes, corroboram com a nossa concepção de 520 | P á g i n a indivíduo. A exemplo, temos o caso do “homem-jato”, citado por Roland Barthes (1993), o qual: parece não conhecer nem aventura nem destino; apenas uma condição e mesmo essa condição é, à primeira vista, menos humana que antropológica; miticamente o homem-jato define-se menos pela sua coragem, do que pelo seu peso, sua dieta e seus hábitos (temperança, frugalidade, continência). (p.63) Essa definição em…

Seja como for, as abordagens contemporâneas da sexualidade em antropologia mantêm os pressupostos da disciplina relativos à 1 Parte substancial dos materiais utilizados para este texto provêm do meu livro Senhores de Si: Uma Interpretação Antropológica da Masculinidade, Lisboa: Fim de Século, 2000 (segunda edição). 2 análise sistémica dos símbolos culturais duma sociedade ou grupo social, do relativismo cultural (a não confundir, todavia, com relativismo moral) e da…

em uma região separada geográfica e temporalmente do resto do país, são capazes de produzir: um líder fanático e o delírio coletivo de uma população conformada. Todos os importantes questionamentos e as grandes formulações sociológicas, antropológicas, históricas e políticas para compreender o Brasil, antes e depois da República, tiveram seu embrião nas páginas de Os Sertões. A obra revela, às vezes com crueldade e certo pessimismo, o contraste cultural nos dois "Brasis": o do sertão

Poder? Política? Deus? Rei? Amor? Amizade? Casamento? Até o próprio Camões numa passagem de Os Lusíadas, poema épico aos ________________________________________________ Everardo P. Guimarães Rocha – O que é etnocentrismo? 27 navegantes e às aventuras portuguesas, escrevia sobre estas dúvidas: “Que gente será esta? Em si diziam; Que costumes, que lei, que rei teriam?”. Quantas questões se colocavam para aquela gente naquele tempo. Aqui se inicia a busca dos modelos explicativos da diferença.