Antropologia Jurídica E Diversidade Cultural

UDF- Centro Universitário Nome: Kamilla Queiroz Pinheiro Direito Turno: Matutino Turma: Disciplina: Sociologia Professora: Itanita Ficha 1 LAPLATINE, FRANÇOIS. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2005. Resumo O homem sempre se perguntou sobre si. Em todas as sociedades existiram homens que observavam homens. Essa é uma prática tão antiga que surgiu junto à humanidade e se deram em vários continentes: Ásia, África, América, Oceania, Europa. Porém a idéia de…

para discutir, a partir das categorias da Totalidade e da Exterioridade presentes na Filosofia da Libertação, a presença temerária do etnocentrismo na mentalidade jurídica vigente, procurando expor suas conseqüências excludentes e antidemocráticas no âmbito jurídico intercultural. A temática entrelaça a Filosofia do Direito, a Antropologia e o Pluralismo Jurídico, na tentativa de compreender basicamente quatro categorias reveladoras, a saber, o Etnocentrismo, o Etnocídio, a Totalidade e…

FRANCISCO JOSIVAN BATISTA FERREIRA* LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2000. P. 13-33. INTRODUÇÃO O CAMPO E A ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS [P.13-16] O homem sempre pensou e interrogou-se sobre se mesmo mas, o projeto de fundar uma ciência do homem, uma antropologia, é, muito recente. De fato, apenas no final do século XVIII é que se começa a constituir um saber científico, ou pretensiosamente cientifico, que tem o homem como objeto de conhecimento, em…

Denomina-se relativismo cultural a ideologia político-social que defende a validade de todos os sistemas culturais, não considerando nenhum como superior aos demais. Acredita-se que todos os elementos culturais, como padrões e valores, são convenientes às sociedades onde são vigentes. Essa corrente defende que não devemos observar as demais culturas baseando-nos nos conceitos ocidentais de ética e moral. Para o relativismo cultural as designações de “certo” e “errado” são variáveis em…

01-ANTROPOLOGIA Etimologicamente, o termo Antropologia deriva da junção dos vocábulos gregos átropos (homem) e logia (estudo/tratado), o que significa “o estudo do homem”. A Antropologia é o estudo do homem e da humanidade em sua totalidade, abrangendo suas dimensões biológicas, sociais e culturais; incluindo sua origem, seus agrupamentos e relações sociais, comportamento, desenvolvimento social, cultural e físico, suas relações com o meio natural, variações biológicas e sua…

ASSIS, Olney Queiroz; KÜMPEL, Vitor Frederico. Manual de Antropologia Jurídica ¬–São Paulo: Saraiva, 2011, 254 pág. Nascido em três de Dezembro de 1967, na cidade de São Paulo-SP, o autor Vitor Frederico Kumpel é juiz de Direito em São Paulo, Doutor pela Universidade de São Paulo, professor de direito civil, direito do consumidor, processo civil na faculdade de direito Professor Damásio de Jesus, atuando ainda em cursos de pós-graduação. Entre as suas principais produções…

SANTOS KÍVIA RAENE GALDINO JOYCE ROQUE DE ALMEIDA LEITE JULIANA LEANDRO DE ALMEIDA LUCIANA NUNES DOS SANTOS SANGUE SOBRE A NEVE “Trabalho requistado pelo professor Pedro Nascimento para a matéria de Antropologia Jurídica do 2º período do curso de Direito.” MACEIÓ, ABRIL DE 2009. A avaliação de um indivíduo ou de um grupo, a partir de uma visão do mundo onde tomamos o nosso próprio grupo como centro de tudo e de…

Disciplina: Antropologia Data: 28/10/2013 Exercícios 1- Explique qual a relação da Antropologia Jurídica com a ciência do Direito. R: A Antropologia assume relevante papel para a Ciência Jurídica, uma vez que evidencia, através de instrumentos interpretativos, diferentes sistemas de símbolos significantes.É indispensável a ela, tanto em termos teóricos, quanto em termos práticos. O Direito lida com o ser humano e ocupa-se, predominantemente, em regular e resolver os conflitos…

1-Explique o que laplantine denomina de um projeto de antropologia e como esse projeto se desenha entre os seculos XVI e XIX. É a epoca durante a qual se constituiu verdaderamente a antropolgia enquanto autonoma disciplina autonoma. 2-explique por que o autor afima que a deversidade foi uma forma perversa que encontramos de lidar com a diferença. Extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato ,e sim como uma aberração rotulando tudo que é diferente de

homem – uma antropologia- é muito recente. De fato, apenas no final do século XVIII, é que começa a se constituir um saber científico, que toma o homem como objeto de conhecimento, e não mais a natureza; apenas nessa época é que o espirito científico pensa, pela primeira vez, em aplicar o próprio homem os métodos até então utilizados na área da física ou da biologia. Trata-se de fazer passar este último do estauto de sujeito do conhecimento ao objetivo da ciência. Finalmente, a…