Antropologia Filosofica Henrique Vaz

Profa. Lídia Maria de Noronha Pessoa (titular) Profa. Shirley Pinheiro Lages (titular) Prof. Benedito Carlos de Araújo Júnior (suplente) Profa. Júnia Motta A. Napoleão do Rego (suplente) Prof. Cléber Ranieri Ribas de Almeida (suplente) Est. Fábio Henrique Oliveira Matos (titular) Est. Marcus Vinicius M. Barbosa (titular) Est. Joyce Kelly da Silva Oliveira (titular) Est. Rosemberg Batista de Araújo (suplente) Est. Marcondes Brito da Costa (suplente) Est. Flávia Raquel Lima Soares…

autonomia moral. Para Aristóteles, não é o sujeito que pode dispor a seu arbítrio os critérios de correção moral. É o telos objetivo do homem que determina o bem moral. Essa discrepância entre a ética clássica e a ética moderna é descrita por Lima Vaz nos seguintes termos: “A ética moderna é, assim, uma ética constitutivamente autônoma ao fazer do sujeito, em última instância, o legislador moral, em contraste com a Ética clássica, essencialmente ontonômica, pois nela o ser objetivo,…

da mística[5] ( e, nas culturas tradicionais e nos filósofos citados, se passava ainda deste terreno ao da teologia, da teosofia[6] ou da mística, o método de Descartes parte do fundamento metafísico, da certeza, do qual deduzirá a física (cf. Lima Vaz, 1991, p. 82). A segunda grande ruptura epistemológica ocorreu no século XIX, como uma conseqüência inevitável da ruptura anterior. Se, conforme passou a ser afirmado, não era possível experimentar a transcendência em vida, nem…

conscientemente contra o que é melhor, mas que só o faz por ignorância. O conhecimento faz a alma ser do modo como deve ser, realizando o homem, cuja essência está na alma (REALE, 1993). Aristóteles segundo Paim (1992) é o verdadeiro fundador da disciplina filosófica a que se denominou ética. Esta afirmativa pode estar vinculada a problemática da interpretação entre o que é pensamento socrático e o que é platônico, pois de acordo com Reale (1993) de Sócrates conhece-se menos do que…

Interdisciplinaridades: conceito e distinções. Caxias do Sul, RS: Educs; Porto Alegre: Edições Pyr, 2005. 2 8 ANTROPOLOGIA BIBLIOGRAFIA BÁSICA RABUSKE, Edvino. Antropologia filosófica: um estudo sistemático. 10. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008. 6 8 ROCHA, Gilmar; PEREIRA, Sandra de Fátima. Antropologia e educação. São Paulo: Autêntica, 2009. 6 9 VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2009. 2 vol. 6 18 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR BRASIL.…

pergunta de modo sério e vigoroso: para que serve a Filosofia? Seja nos anos 70 do séc. XX, no Ministério da Educação em Brasília, seja no início do séc. V a.C., na ágora da antiga Atenas, a mesma questão é retomada obstinadamente, ou seja, a pretensão filosófica ao saber tem que legitimar sua inserção na cidade, perante os saberes técnicos e utilitários que predominam na mentalidade operante da construção material da vida comum, assim como da racionalidade eficaz da vida política e…

ao utilizar o mesmo material, começaram as minhas interrogações sobre qual o sentido de saber o que falou tal ou qual filósofo sobre a Educação se nem mesmo se pensava o social-histórico em que havia sido produzida tal teoria, de que concepção filosófica era tributária, e nem o conceito de educação 17 presente em cada um. Nesse período, iniciaram-se minhas buscas de literaturas afins, sem saber por onde começar e o que era válido e o que não era. Nesse momento, a obra do Professor…

que resultou numa miscelanização, pois teve não só influência gótica como também visigota. A Divisão Judicial e também a Divisão Admnistrativa do país resultou numa irradicalização do Cristianismo aos Muçulmanos, devido à reconquista de D.Afonso Henriques por causa das adopções de duas divisões admnistrativas. Acerca da Colonização Romana, esta foi importante sobretudo no desenvolvimento da comunicação, devido à construção de estradas, pontes, etc., o que posteriormente levou a uma maior…

geral da nossa vida e por isto nos parecem coerentes em si mesmas e coerentes umas com as outras. Isto é, da unidade da nossa auto-imagem costumeira deduzimos erroneamente a unidade das nossas crenças. A outra maneira de coerenciar as crenças é a filosófica. Significa confrontá-las teoricamente umas com as outras. Quando começamos a fazer isto, vamos ver que a nossa prática se assenta numa série de pressupostos contraditórios, que se desmentem uns aos outros. Isto, evidentemente, pode…

ciências sociais no Brasil. Até pelo menos os anos de 1960, não havia uma distinção nítida entre a Sociologia e demais ciências sociais, ou, quando havia, era muito tênue; a Sociologia predominava e se sobrepunha à Ciência Política e até mesmo à Antropologia, chegando a confundir-se, muitas vezes, com a Economia Política e a História. 1. Delimitação histórica Várias foram as tentativas de esboçar um quadro das ciências sociais e ideias sociológicas no Brasil. Em uma das primeiras…