Antropologia Filosofica E Fragmentação Do Homem

RAZÃO Venerados Irmãos no Episcopado, saúde e Bênção Apostólica! A fé e a razão (fides et ratio) constituem como que as duas asas pelas quais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade. Foi Deus quem colocou no coração do homem o desejo de conhecer a verdade e, em última análise, de O conhecer a Ele, para que, conhecendo-O e amando-O, possa chegar também à verdade plena sobre si próprio (cf. Ex 33, 18; Sal 2726, 8-9; 6362, 2-3;Jo 14, 8; 1 Jo 3, 2).…

uma realidade ideal, do dever ser. No século XVII e XVIII (anos 1600 e 1700) a burguesia assumiu uma característica própria de pensamento, tendendo para um processo que tivesse imediata utilização prática. Com isso surgiu o Iluminismo, corrente filosófica que propôs "a luz da razão sobre as trevas dos dogmas religiosos". O pensador René Descartes mostrou ser a razão a essência dos seres humanos, surgindo a frase "penso, logo existo". No aspecto político o movimento Iluminista…

no Século XIX A REVOLUÇÃO PROPOSTA PELOS ANNALES HISTÓRIA NOVA E HISTÓRIA CULTURAL Abertura de Novas Possibilidades de Fontes, Novos Objetos, Novos Problemas, Novas Abordagens O Caráter Interdisciplinar da História: a “Descrição Densa” da Antropologia: por uma Interpretação da Cultura ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Nova Historia Cultural e a Narrativa Histórica ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○…

longo do curso que o objeto das ciências humanas constituiu-se em torno de três domínios do conhecimento (ver Figura 1) associado à nossa capacidade de intervenção do mundo. O Homem e a sociedade (sua relação com o universo); o Homem e a natureza (o espaço); e o Homem e o tempo (Desahies 1992, p. 64, 140). As relações Homem, Natureza, Sociedade continuam a intrigar-nos. A dimensão histórica (passado, presente, e futuro); e a dimensão social da individualização e da socialização…

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA CIÊNCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS NÍVEL DOUTORADO ANTROPOLOGIA E DIREITO: A JUSTIÇA COMO POSSIBILIDADE ANTROPOLÓGICA ___________________________________________________ GUILHERME TAVARES MARQUES RODRIGUES Orientadora Prof. Dra. Christina de Rezende Rubim Marília – SP 2010 GUILHERME TAVARES MARQUES RODRIGUES ANTROPOLOGIA E DIREITO: A JUSTIÇA COMO POSSIBILIDADE ANTROPOLÓGICA ___________________________ Tese…

epistemologia) para a constituição de um campo científico no continente das ciências sociais. Isto fica muito evidente quando se olha de perto a construção dos campos cognitivos de importantes ciências sociais da modernidade, a exemplo da sociologia e da antropologia. Ambos os saberes aparecem como respostas práticas a demandas específicas por parte do Estado ou da sociedade civil (majoritariamente, o Estado) dentro de um determinado contexto histórico e se constituem…

cristianizadas. O Renascimento foi o marco inicial da modernidade no século 16, que levou o homem para o centro do universo e não mais a natureza, porem somente no final do século 18 é que houve inspiração para a modernidade pela inspiração da aplicação de ideias filosóficas do Iluminismo. O Iluminismo do século 18 representou sinteticamente o processo de dessacralização do mundo e secularizou o homem moderno. A análise cientifica e racional da descoberta de leis gerais procurava…

História da Educação 120 Sociologia Geral 60 Educação e Antropologia 60 Filosofia da Educação 120 Psicologia da Educação I 90 Psicologia da Educação II 90 Linguagem e Metodologia do Ensino I 120 Linguagem e Metodologia do Ensino II 90 Linguagem e Metodologia do Ensino III 120 Linguagem e Metodologia do Ensino IV 60 Tópicos Especiais de Sociologia na Educação 60 Tópicos Especiais de Antropologia na Educação 60 Didática nas Séries Iniciais I …

processos de produção e socialização do conhecimento, recuperando o caráter de unidade, de síntese, de totalidade e de integração dos saberes. Na análise de Gaudêncio Frigotto (1995, p.26), a interdisciplinaridade se impõe pela própria forma de o “homem produzir-se enquanto ser social e enquanto sujeito e objeto do conhecimento social”. Ela funda-se no caráter dialético da realidade social, pautado pelo princípio da contradição, pelo qual a realidade pode ser percebida, ao mesmo…

manifestações religiosas não é puramente histórico, não trata-se da análise de um passado "morto", revelado apenas como dado biográfico de um contexto específico. É, antes de tudo, uma fundamental referência de situações existenciais diretamente relevantes ao homem contemporâneo (ELIADE, s/d). Autores e disciplinas de diversos campos tem-se voltado para o estudo comparado das religiões ou mesmo sua análise pelo viés do axioma científico, na tentativa de abstrair da experiência do…