Antropologia Eudemonismo

forma, os diferentes campos do saber filosófico:  a primeira tem a ver com a teoria do conhecimento;  a segunda, com a Ética, a Política e o Direito;  a terceira, com a dimensão estética e religiosa da vida humana; e  a quarta, com a Antropologia Filosófica. Para Kant, respondendo às três primeiras perguntas, estaremos respondendo à quarta, que é síntese de todas as perguntas. A resposta geral que Kant dá às perguntas constitui aquilo que se denomina como pensamento…

de certa forma, os diferentes campos do saber filosófico: a primeira tem a ver com a teoria do conhecimento; a segunda, com a Ética, a Política e o Direito; a terceira, com a dimensão estética e religiosa da vida humana; e a quarta, com a Antropologia Filosófica. Para Kant, respondendo às três primeiras perguntas, estaremos respondendo à quarta, que é síntese de todas as perguntas. A resposta geral que Kant dá às perguntas constitui aquilo que se denomina como pensamento…

forma, os diferentes campos do saber filosófico:  a primeira tem a ver com a teoria do conhecimento;  a segunda, com a Ética, a Política e o Direito;  a terceira, com a dimensão estética e religiosa da vida humana; e  a quarta, com a Antropologia Filosófica. Para Kant, respondendo às três primeiras perguntas, estaremos respondendo à quarta, que é síntese de todas as perguntas. A resposta geral que Kant dá às perguntas constitui aquilo que se denomina como pensamento…

de certa forma, os diferentes campos do saber filosófico: a primeira tem a ver com a teoria do conhecimento; a segunda, com a Ética, a Política e o Direito; a terceira, com a dimensão estética e religiosa da vida humana; e a quarta, com a Antropologia Filosófica. Para Kant, respondendo às três primeiras perguntas, estaremos respondendo à quarta, que é síntese de todas as perguntas. A resposta geral que Kant dá às perguntas constitui aquilo que se denomina como pensamento…

de certa forma, os diferentes campos do saber filosófico: a primeira tem a ver com a teoria do conhecimento; a segunda, com a Ética, a Política e o Direito; a terceira, com a dimensão estética e religiosa da vida humana; e a quarta, com a Antropologia Filosófica. Para Kant, respondendo às três primeiras perguntas, estaremos respondendo à quarta, que é síntese de todas as perguntas. A resposta geral que Kant dá às perguntas constitui aquilo que se denomina como pensamento…

conseqüentemente, com o que está só e pode padecer o supremo abandono a que chamamos morte”. Veja-se que há o entendimento do outro com o semblante da vítima, que precisa ser olhado nas suas necessidades, pelas quais eu me responsabilizo. É uma espécie de antropologia das vítimas que requer solidariedade na escassez, na carência, que estão vivendo. Nesse raciocínio, intercala-se o conceito de justiça, que, segundo o autor, precede a responsabilidade para com o outro, na medida em que…

demonstrado pelo mencionado filósofo ateniense, quer em decorrência do modo como esse pensador exercia sua liberdade. 57 Todavia, o que caracterizaria o modo de vida cínico? Sendo o contexto de seu aparecimento caracterizado pela aguda valorização do eudemonismo – que considera a felicidade o bem supremo – e da liberdade, tanto individual quanto da pólis, o cinismo afigurava-se uma possibilidade intensamente sedutora. De acordo com a filosofia cínica, a tão almejada felicidade estaria…

Adepto de uma doutrina que o próprio apelida de “realismo ético de inspiração tomista”, Bigotte Chorão afirma a sua posição jusnaturalista assente nos seguintes critérios: “Deus é o fim último da vida humana e garantia da felicidade plena (eudemonismo teocêntrico), e representa o critério supremo da moralidade.”190. Por isso, qualquer comportamento dos homens que se encontram sob o comando de uma norma, seja ela jurídica ou de qualquer outra espécie, resulta de uma conjugação de…

modos análogos (Sens et usage du terme Structure dans les sciences humaines et sociales, aos cuidados de R. Bastide, 1962, passim-, The Structure ofLan-guage, org. por Fodor e Katz, 1964, pp. 33 passim). O mesmo se pode dizer do uso desse termo em antropologia, sobretudo por Lévi-Strauss; este define a E. explicitamente como um sistema de elementos tal que uma modificação qualquer de um implica uma modificação de todos os outros, considerando-a como um modelo conceituai que deve dar…

isto que torna a Qualidade de Vida uma questão valorativa. A concepção da Qualidade de Vida como uma questão valorativa é aceita por Sen e Nussbaum 29 Os "fundamentos" de Sen e Nussbaum retornam, então, às questões (e a algumas das repostas) do eudemonismo clássico grego. Como os seres humanos devem viver suas vidas? O que deveríamos entender por florescimento humano e comunal? Que espécies de coisas são intrinsecamente boas e não somente instrumentalmente valiosas para os seres…