Antropologia e cultura brasileira anhembi morumbi

determinada cultura. II. Por análises estabelecidas ao relacionar diversos mitos da cultura. III. Por análises que podem desvelar os mitos que fazem parte das memórias involuntárias de um determinado grupo social. IV. Por análises que podem decifrar os mitos que informam sobre determinados dilemas da sociedade, ou seja, desvendar os significados dos mitos contribui na compreensão de problemáticas vividas em uma determinada cultura. Marque a alternativa INCORRETA: Resposta Resposta Selecionada: e. I Resposta Correta: e. I Feedback da resposta: A interpretação de vivências míticas, segundo o pensamento levistraussiano, não pode ser elaborada por análises de um mito isolado de uma determinada cultura. O ato de decifrar os mitos possibilita conhecer determinados dilemas da sociedade, ou seja, desvendar os significados dos mitos contribui na compreensão de problemas vividos por uma determinada cultura. Pergunta 2 0,2 em 0,2 pontos O antropólogo Claude Lévi-Strauss é considerado um dos mais importantes pensadores e teóricos da antropologia de todos os tempos e foi um dos principais mentores do estruturalismo. Sobre o estruturalismo de Lévi-Strauss, analise as opções a seguir: I. A estrutura da mente dos povos considerados “primitivos” é igual à das culturas mais complexas, consideradas civilizadas, porque parte de princípios comuns que há em todos os seres humanos. II. A estrutura da mente dos povos considerados “primitivos” é inferior à das…

Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos O caldo de cultura constituinte da nação brasileira, proveniente de tão diversificados ingredientes, é responsável pela construção de uma miríade de signos e simbologias, constituídos ao longo desses (mais de) quinhentos anos em que o nosso povo expressa e manifesta seus sentimentos de dor e alegria, revolta e miscigenação, euforia e sofreguidão, violência e paixão, com que vem enfrentando a luta pela sobrevivência e pela sua afirmação. Com base na…

Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos Benedict também postula que as culturas expressam diferentes comportamentos e padrões emocionais, o que ela denominou de “configuração dionisíaca e apolínea". Segundo a antropóloga Benedict, analise as opções a seguir sobre a configuração dionisíaca na antropologia: I. Pode-se compreender que a configuração dionisíaca refere-se às reações emocionais violentas por parte de determinados indivíduos no grupo social. II. Pode-se compreender que a…

na Antropologia de Lévi-Strauss: I. O princípio fundamental é que a noção de estrutura não se refere à realidade empírica (o vivido cotidiano dos seres humanos nas culturas), mas aos modelos construídos em conformidade com esta. II. O princípio fundamental é que a noção de estrutura se refere à realidade empírica (o vivido cotidiano dos seres humanos nas culturas) e não aos modelos construídos em conformidade com esta. III.O princípio fundamental é que a noção de estrutura não se…

(...) A diferença é que, a partir da antropologia de Franz Boas, estima-se que para compreender o lugar particular ocupado por um determinado costume não se podemais confiar nos investigadores (informantes). Apenas o antropólogo pode elaborar uma monografia, isto é, dar conta cientificamente de uma micro-sociedade, apreendida em sua totalidade e consideradaem sua autonomia teórica. Pela primeira vez, o teórico e observador estão finalmente reunidos (...) O parágrafo acima sobre a…

privilegiar os valores de um só ponto de vista. Inicia-se do pensamento de que cada cultura se expressa de forma diferente, e seus ideais tem como base compreender essas diferenças. O ato de não julgar uma cultura afirmando que uma é superior á outra é um dos princípios básicos do Relativismo Cultural, e só quem pode dizer o que é certo e errado, bonito ou feio é quem faz parte daquela determinada cultura. Já o etnocentrismo é quando uma pessoa acredita que só a sua cultura e os seus…

Nessa visão, o mal era provocado por feitiçaria e que provocava toda a infelicidade no mundo. Assinale a alternativa correta: a. I, II b. I c. I, II, III d. II e. III 0,2 pontos PERGUNTA 2 1. Na época do chamado Brasil Colônia, a escravidão africana não sofria oposição da Coroa Portuguesa e nem da Igreja Católica. Sobre a teoria salvacionista em vigor na época, analise as asserções a seguir: I. A teoria salvacionista concebia que o negro escravo era uma raça inferior. II. A…

Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos A dimensão simbólica é também parte constitutiva do ser humano, porque o homem está imerso na linguagem e na cultura. Sobre a dimensão simbólica é correto afirmar que a ciência antropológica compreende que: I Todas as sociedades atribuem os mesmos significados simbólicos à linguagem e à cultura. II Cada sociedade pode atribuir significados simbólicos específicos à linguagem e à cultura. III Os significados simbólicos fazem referência somente à…

• Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos (...) A diferença é que, a partir da antropologia de Franz Boas, estima-se que para compreender o lugar particular ocupado por um determinado costume não se pode mais confiar nos investigadores (informantes). Apenas o antropólogo pode elaborar uma monografia, isto é, dar conta cientificamente de uma micro-sociedade, apreendida em sua totalidade e considerada em sua autonomia teórica. Pela primeira vez, o teórico e observador estão finalmente reunidos…

UNIDADE 2 Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos A antropologia cultural evolucionista desenvolveu-se no século XIX. A respeito da visão antropológica evolucionista sobre a noção de progresso, considere as opções a seguir: I. A ideia de progresso estava ligada à noção de civilização. II. A ideia de progresso estava ligada à noção de capitalismo ocidental. III. A ideia de progresso estava ligada à noção de superioridade do branco europeu. IV. A ideia de progresso estava ligada à…