A Polis Encarnada

das prerrogativas da polis – grandeza sociológica e de caráter geral – sobre a singularidade individual.8 Esta que posteriormente será aprofundada pela reflexão cristã dos primeiros filósofos-teólogos cristãos pela noção de pessoa. Conceito da ordem da particularidade, da especificidade, da singularidade. 9 Portanto, na realidade grega, a singularidade humana sempre fora tomada como subsumida ao império desta, não obstante, grande conquista da humanidade que foi a Polis. Assim,…

fic Freud e e deus Sol em sua tentativa cultura ocidental. A frase é anônima. ele vinculados, existe um princípio É interessante assinalar que, entre os princíp'filosófico aUl do justo meio termo que significa: nada em exct qual o polis gregas. Em Junito Souza Brandão, Mitologia p. Pode-se observar que estes dois princípios nada em excesso. formam uma dupla: conhece-te a ti me~Suspeita-SI que signifi Grega, VaI. 11.Petrópolis: Ed. Vozes,…

democratização gradual. Sua extensão na segunda metade do segundo milênio e sua generalização na segunda metade do século XX fixou seus elementos constitutivos. No período histórico da Idade Antiga, podemos localizar as cidades-estados gregas – ou a polis. A polis é auto-suficiente. A elite é a classe política que participa das decisões do Estado e os cidadãos o são por critérios de hereditariedade. Há separação entre a religião e política. Na Roma Antiga, por sua vez, encontramos a…

visibilidade: a comunicação só 17 se concretiza no estar com o outro, ou seja, é preciso tornar-se visível para o outro constituindo novos espaços públicos de interação; (3) ato expressivo: essa expressão não é pré-determinada, mas é uma manifestação “encarnada” nas ações e torna-se presente através da comunicação; (4) intencionalidade: no esquema constitutivo, os interlocutores não iniciam uma ação comunicativa com as intenções previamente definidas. A intencionalidade surge no…

crescimento da importância dada ao estudo do Direito. Fase 3- (1481-1546 ) Martinho Lutero ao se colocar contra a Igreja, joga ao fogo, o “ Corpus Iuris Canonici “ com os decretais de Gregório IX . Nega a essência da Igreja como comunidade visível e encarnada. FASE 4- (1789) após a Revolução Francesa, os estados passaram a ter as suas cartas constitucionais. Assim aparece o Código de 1917, utilizando a antiga estrutura do Direito Romano, prevalecendo o critério jurídico sobre o…

período, a época crítica (“moderna”), abrange o século XVIII até as guerras mundiais do século, 1750 a 1950, e caracteriza-se pela contaminação e pelo emaranhamento das significações sociais: de autonomia e expansão ilimitada do “domínio racional”, encarnada pelo capitalismo. Segundo Castoriadis (1992): O projeto de autonomia radicaliza-se no campo social e político, assim como no intelectual. As formas políticas instituídas são questionadas; formas novas, implicando rupturas radicais…

científico no campo do direito natural. Hegel persegue a idéia absoluta da vida ética. Isto demanda retificar o pontapé inicial inaugurado por métodos como o formal e o empírico se alinhando à uma visão de mundo político articulado a harmonia grega da pólis e à Aristóteles: a singularidade do indivíduo, que é parte de um grupo coletivo, é posterior ao social. A proposição, coerente a filosofia especulativa, ecoa nestas páginas: Ela [i.e., a vida ética]4 não pode, em primeiro lugar,…

sujeito para o acesso à verdade) e transformando-se em uma filosofia manifestada simplesmente por um discurso teórico que utilizava alguns elementos do platonismo e do aristotelismo. Cada vez mais o cristianismo deixa de ser uma filosofia prática, encarnada em um modo de vida, para tornar-se uma teologia, entendida como “um tipo de conhecimento de estrutura racional que permite ao sujeito – enquanto sujeito racional e somente enquanto sujeito racional – ter acesso à verdade de Deus, sem…

boas leis, porque o logos não só nos capacita para a vida intelectual teórica e a vida pessoal prática, mas também para a vida social, pois a ética não pode desvincular-se da política. III.2.4. Éticas do período helenista: Destruída a confiança na polis, o sábio será aquele que vive de acordo com a natureza. Mas epicuristas e estóicos divergem quanto à maneira de entender o conceito de natureza e, por isso, também não estão de acordo sobre o ideal do ser humano sábio. 9…

boas leis, porque o logos não só nos capacita para a vida intelectual teórica e a vida pessoal prática, mas também para a vida social, pois a ética não pode desvincular-se da política. III.2.4. Éticas do período helenista: Destruída a confiança na polis, o sábio será aquele que vive de acordo com a natureza. Mas epicuristas e estóicos divergem quanto à maneira de entender o conceito de natureza e, por isso, também não estão de acordo sobre o ideal do ser humano sábio. 9…