A Negregada Instituição

esclarece que, apesar de todo esforço para se organizar a capoeira, este modelo implantado de organização baseado no modelo futebolístico não correspondeu às expectativas e acrescenta que os mestres reconhecidos da capoeira atual não fazem parte desta instituição. A capoeira é praticada em cerca de 160 países, segundo o IPHAN, com ênfase nas Américas e Europa. O fato de ser reconhecida como um patrimônio cultural imaterial ressalta a sua importância como um bem fundamental e inalienável…

por sua vez, enquadra a capoeira carioca do século XIX na categoria de "rebelião de baixa intensidade"; e que mais do que um "orgulho africano" (SOARES 1994) era "uma atitude permanente de rebelião, apesar de não se dirigir diretamente contra a instituição escravista"; "não enfrentá-los diretamente, o que seria uma derrota certa", mas algo como "uma luta de guerrilha" (SOARES, 1994, p.64). 1.1 A Capoeira escrava e a Violência nas Ruas do Rio de Janeiro. Durante muito tempo…

escravidão no Brasil. São Paulo: Estação Ciência, 1996. SANT’ANNA, D. B. As infinitas descobertas do corpo. Cadernos Pagu, Campinas, n. 14, p. 235-249, 2000. SCHWARTZ, R. Cultura e política. São Paulo: Paz e Terra, 2001. SOARES, C. E. L. A negregada instituição: os capoeiras na Corte Imperial. Rio de Janeiro: Access, 1999. . A capoeira escrava e outras tradições rebeldes no Rio de Janeiro, 18081850. 2. ed. rev. e ampl. Campinas: Unicamp, 2002. 608p. SILVA, P C. da C. A Educação…

que Pastinha se iniciou na capoeira e parou de apanhar do seu jovem rival. Com 12 anos de idade, o futuro mestre se inscreveu na Escola de Aprendizes de Marinheiro e, um pouco mais tarde, entrou para a Marinha, onde ficou até os 20 anos. Nessa instituição, aprendeu esgrima, florete e ginástica sueca. Ao mesmo tempo, ensinava capoeira aos colegas. 11 A partir desse relato, podemos perceber que, além da capoeira, Pastinha teve contato com outros tipos de luta, que não são brasileiras…

Cássio Viana de Soares. A capoeira em São Luís: dinâmica e expansão no século XX dos anos 60 aos dias atuais. 72 f. Monografia (Graduação em História) – Universidade Federal do Maranhão, São Luís, 2002. SOARES, Carlos Eugênio Líbano. A negregada instituição: os capoeiras no Rio de Janeiro 1850-1890. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural, Divisão de Editoração, 1994. ______. A capoeira escrava e outras tradições rebeldes no

1998. v. 8. Coleção Reconquista do Brasil. SOARES, Carlos Eugênio Líbano. A capoeira escrava e outras tradições rebeldes no Rio de Janeiro (1808-1850). 2. ed. rev. e ampl. Campinas, SP: Ed. da Unicamp, 2002. SOARES, Carlos Eugênio Líbano. A negregada instituição: os capoeiras na corte imperial 1850-1890. 1. ed. Rio de Janeiro: Access Editora, 1999. TONINI, Renato Neves. A arte perniciosa: a repressão penal aos capoeiras na república velha. Rio de Janeiro: Lúmen, 2008. VIEIRA, Luiz…

européias na América levaram o historiador britânico Robin Blackburn a designar todo o processo de derrubada do escravismo colonial2. A escravidão pareceu, então, para muitos contemporâneos, e também para muitos estudiosos posteriores, como uma instituição do passado, em vias de desaparecimento ou fadada a desaparecer. Escravidão e civilização —noção que, neste momento, era acrescida de um sentido ligado ao progresso tecnológico e econômico e a uma série de valores associados, como a…

diversas formas de manifestações no Movimento Negro¹, movimento que compreende as formas de organização consistentes em algum objetivo, geralmente a luta contra a desigualdade social e racial. Nesse meio também, a Capoeira que, antes mesmo de ser uma instituição inserida no Movimento Negro, continua em seu desenvolvimento, agora, em realidade e contexto histórico diferentes. Juarez Tadeu de Paula Xavier, polariza a história do movimento negro no Brasil em três períodos: o primeiro seria…

Todos os Santos - um estudo sobre cultura e classes trabalhadoras (1890-1937). Tocantins/Goiania: NEAB/Grafset, 2004. SILVA, G.O., HEINE, V. Capoeira: um instrumento psicomotor para a cidadania. São Paulo: Phorte, 2008. SOARES, C.E.L. A Negregada Instituição: os capoeiras no Rio de Janeiro 18501 890. R io de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural, Divisão de Editoração, 1994. SODRÉ, M. Mestre Bimba: corpo de mandinga. Rio…

venda de parentes e cônjuges, a desproporção no número de mulheres e de homens, a mistura de pessoas pertencentes à variadas etnias (algumas delas rivais) e possuidoras de línguas diferentes - alguns estudiosos concluíram apressadamente que a instituição familiar entre os escravizados não existiu. Pior do que isso, muitos deles, baseando-se nos escritos preconceituosos e racistas dos viajantes europeus que visitaram o Brasil no período, concluíram que os escravizados viviam em…