A História Da Ciência O Que Há Lá Fora

mamão. Isso é senso comum, a utilização de um método criado a partir de uma experiência natural. O senso comum difere-se em alguns aspectos com a ciência, pois a ciência busca a verdade em todas as coisas por meio de testes e comprovações, enquanto o senso comum é utilizado antes mesmo que se saiba se o método empregado traz o que se espera. A ciência é objetiva, busca critérios, avalia, busca leis de funcionamento, reúne a individualidade existente em cada lei para formar uma…

ideologia? Essa é uma questão relevante, pois o seu livro - O que é Ideologia, que tem recebido enorme acolhida do público leitor, haja vista esta resenha - deixa claro que ela mesma pensa não ter ideologia e recomenda aos explorados e oprimidos evitá-la, "porque falar em ideologia dos dominados é um contra-senso, visto que a ideologia é um instrumento de dominação" (p.110). É interessante que a autora diga isso de uma maneira tão decisiva, sem esclarecer que se trata de um contra-senso…

A hermenêutica jurídica de Gadamer Ana Maria D’Ávila Lopes Sumário 1. Evolução histórica do conceito de ciência jurídica. 2. A teoria hermenêutica de Gadamer. 3. A hermenêutica jurídica de Gadamer. 4. O papel do juiz segundo a hermenêutica de Gadamer. Ana Maria D’Ávila Lopes é Mestre em Direito Constitucional pela UFMG, Doutora em Direito Constitucional pela UFMG e Professora de Direito Constitucional na UPF- RS. Brasília a. 37 n. 145 jan./mar. 2000 A sujeição do juiz à lei já não…

totalitarismo e a significação da permanente luta contra ele. Procura também examinar a aplicação dos métodos críticos e racionais da ciência aos problemas da sociedade democrática. Analisa os princípios da mecânica social gradual, em oposição à mecânica social utópica – a mais poderosa das quais é a que denomino historicismo. O estado ainda insatisfatório de certas ciências sociais suscita o problema de seus métodos – seu problema mais fundamental. Um exame cuidadoso dessa questão…

Bacia Amazônica à Bacia do Prata. ... O curso do rio, de leste a oeste, é acompanhado, a distâncias próximas a 70 km, pelas ferrovias que seguem para noroeste (na direção da Bolívia) e para sudeste (a Sorocabana), e pela rodovia SP-320. Ao interligá-las, cruzando o rio em sentido transversal, surge a cidade: porto fluvial, pólo de desenvolvimento regional. Ela se diferencia do modelo do “colar de cidades” que se estabeleceu em torno às ferrovias e às rodovias; cidades satélites…

corpo, é uma máquina natural e impessoal que obedece à causalidade eficiente; por sua vontade (ou por seu espírito, onde a vontade se aloja), é uma liberdade que age em vista de fins livremente escolhidos.” (p.13) “Assim, se do lado da Natureza não há mais hierarquia de seres e de causas, do lado humano a hierarquia reaparece porque a causa final ou livre é superior e mais valiosa do que a eficiente: o espírito vale mais do que o corpo e este devem subordinar-se àquele.” (p.13) “O…

Filosofia y Ciencia en la Geografía contemporanea: una introduccion a la Geografia. Barcelona: Barcanova, 1981. (Caps. I e II, Primeira Parte, p. 5-71). CAPEL, Horácio. Esta resenha tem como intuito discorrer sobre a obra Filosofia y Ciencia en la Geografía Contemporanea de Horácio Capel, que introduz dois grandes nomes à Geografia Moderna; Alexander von Humboldt e Karl Ritter. Naturalista, explorador e reconhecido como um dos pais da Geografia moderna, Alexander von Humboldt (1769-1859) trouxe

que realmente ele evoluiu bastante, desde a caverna ou a pré-história, passando pelo homo sapiens, até chegar ao atual humano, dominador da Informática e da Internet. Todas as transformações humanas ou evoluções se devem ao fato de que o homem percebeu-se capaz de criar, inventar, dominar. Conforme a coisas iam acontecendo, ele crescia cada vez mais na consciência de sua consciência, do seu potencial como agente transformador da história. Sua percepção da própria consciência levou-o a…

Ética e conhecimento Quando pretendemos situar a ética no contexto das dimensões culturais, encontramos de pronto um primeiro problema. Como separá-la de outras manifestações como, por exemplo, o conhecimento e a religião? Será possível uma separação tal que a ética se constitua como uma instância autônoma da cultura, claramente definida na sua especificidade? A relevância da ética nos leva naturalmente a assinalar para ela um campo próprio, a partir do qual possamos reconhecer um modo singular

da definição do que pretende a Ciência, suas limitações e momentos seus a serviço de condenações de bruxas e ateus. Trata-se de levantar a questão da 'parcialidade' da Ciência e das formas de exclusão que ela ajudou a gerar e manter face aos criminosos, aos loucos, aos negros e, sem dúvida, aos jovens das camadas populares que são institucionalizados na FEBEM. E, na tentativa de resistência a se deixar levar pelo que de nefasto existe na mercantilização da Ciência hoje, buscar…