A Genealogia Da Moral

sociais, ocupações, opções éticas, políticas, estéticas e morais . E então são orientados pela mesma dinâmica. A partir dali em diante os hábitos e prática cada vez mais de desconectam das tradições transformados pelo fluxo do consumo e da circulação . Quando relacionamos cultura e consumo, mais uma vez atingido por um conjunto de influências os torna algo em comum, e o que aproxima estes elementos é o fato de que agora não mais a genealogia identificava o ser na sociedade mas sim a…

Genealogia da etica slide 01 Etica: Conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relação aos outros homens na sociedade em que vive, garantindo o bem-estar social”, ou seja, Ética é a forma que o homem deve se comportar no seu meio social. Dizemos entao que a pessoa etica tem caracter e boa índole . Moral: Conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas são adquiridas pela educação, pela tradição, cultura e pelo cotidiano…

Nietzsche para o pensamento filosófico traduzir-se-á em vários aspectos: por uma lado, na "descrença no cristianismo", na "ética tradicional cristã" e nos "ideais de humanidade", que tiveram como consequência o "desprezo pelo racional" e pelo "homem moral", que era considerado "fraco e vil" e, por outro lado, a aplicação às relações entre os homens da teoria de Darwin sobre "a luta pela vida entre os animais", que se traduzia, segundo Nietzsche, na "satisfação dos instintos vitais" e na…

atribuída a Sócrates. Sophia (Saber) que na antiguidade tinha o significado de conhecimento e de sabedoria (conduta moral) na atualidade foi separado em conhecimento racional e vida moral. Entre saber e agir passou a significar conhecimento técnico. Para os gregos Sophos (sábio) era aquele que possuía conhecimento verdadeiro sobre a realidade e agia de acordo com valores morais. Na modernidade sábio é quem possui conhecimento científico, técnico, histórico e artístico: o cientista. O…

Concebe que o homem é estranho a ele mesmo e sua tarefa é de alcançar sua verdadeira existência, não deixando que ela resuma-se à um simples acontecimento insignificante. A filosofia de Nietzsche propõe uma inversão das idéias filosóficas e dos valores morais tradicionais. Procura criar um espaço ilimitado através do levantamento de questões críticas diante do que já está estabelecido. Para ele, não há verdade a respeito das coisas, somente diferentes interpretações possíveis da…

significam ideais ascéticos? Resumo : O ascetismo ficou conhecido pelos esforços dos metafísicos para alcançar seus objetivos “espirituais” e Nietzsche dedicou, em especial, uma crítica aos ideais ascéticos na III Dissertação de Para a Genealogia da Moral, porque a ascese tomara a “vida transcendente” como referencial de todos os valores para além desta vida, que é imanente. Assim, indo à origem da cultura ocidental, Nietzsche propõe que uma ascese com base na transcendência, no…

Ética da emoção e Consciência Para a Ética da Emoção ou emotivismo ético, o fundamento da vida moral não é a razão, mas a emoção. Nossos sentimentos são causas das normas e dos valores éticos. Inspirando-se em Rousseau, alguns emotivistas afirmam a bondade natural de nossos sentimentos e nossas paixões, que são, por isso, a forma e o conteúdo da existência moral como relação intersubjetiva e interpessoal. Outros emotivistas salientam a utilidade dos sentimentos ou das emoções para…

da razão como meio de alcançar o conhecimento. Foucault (2000) declara que os dois argumentos estão relacionados com a subjetividade que é uma construção social e uma ilusão metafísica de um ego, uma forma do Ocidente moderno conceber um agente moral. Assim sendo, o ser é um instrumento de uma linguagem padrão marcado pela ordenação de códigos na ordem do saber, que delineia uma representatividade das coisas sobre o conhecimento. O mundo enquanto objeto surge na representação diferente de si

Candiotto, Cesar. Verdade, confissão e desejo em Foucault. Revista Observaciones Filosóficas,nº 4, 2007.Disponível em: . Acesso em: 20 jul. 2012. “Da imanência entre regimes de verdade e efeitos de poder resulta a genealogia das “políticas de verdade” em torno das práticas confessionais. Examinar os atos de verdade observados em tais práticasimplica deter-se naquilo que eles permitem legitimar, justificar e reproduzir.” (p. 03). “A constituição do sujeito pela enunciação de sua própria

Programação Diária prevista para os internos em uma prisão do início do século XIX. - O Suplício constituía uma espécie de “teatro em praça pública”, na medida em que visava impressionar a população com tamanha brutalidade; exercer um tipo de coação moral sobre o que aconteceria a alguém se cometesse um crime. - Funções desejadas pelo Suplício: -> Refletir a violência do delito sobre o corpo do condenado, à vista de toda a população. -> Por em ato a vingança do soberano…