A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado Com A Figura

Ensaios Jonatas Ferreira Universidade Federal de Pernambuco Cynthia Hamlin Universidade Federal de Pernambuco Mulheres, negros e outros monstros: um ensaio sobre corpos não civilizados Resumo: A dinâmica ocidental de civilização implica uma relação tensa entre corpo e mente, cultura e natureza, civilização e barbarismo. No ensaio que se segue, exploramos a construção deste último dualismo ao investigarmos os espaços nos quais certos corpos são definidos como monstruosos.…

semelhanças e diferenças. Todas as sociedades humanas passadas, presentes e futuras interessam ao antropólogo cultural. IMPORTÂNCIA DA ANTROPOLOGIA CULTURAL Podemos perceber que nas culturas dos povos primitivos e mesmo nas dos “civilizados”, o homem sempre centra sua atenção sobre si mesmo. Por isso, o estudo do homem, é tão antigo como o próprio homem. Contando ou escrevendo sua história, se explicando pelos mitos, refugiando-se na religião, preocupa-se o ser…

já conhecia de antemão. Vale lembrar que a noção de paraíso terrestre era um dado de base da visão cristã desde o século XIII e compunha um campo de utopias religiosas e sociais, em que era questão da valorização de um illud tempus primordial. Ao mau mundo da realidade quotidiana interpunha-se, justapunha-se um mundo da realidade fantástica. Para a Europa, em efervescência, a descoberta de um novo mundo, abaixo do Equador, teve um valor paradigmático. Depois da travessia do…

viviam, como eram esses nativos. Pero Vaz de Caminha, em sua Carta afirma: “e estavam já mansos e seguros entre nós do que nós estávamos entre eles. (CASTRO, 2007, p. 120). Eram, pois, bons, amigáveis, passivos, “de bom caráter”. O fato é que desde as origens da história do Brasil, o elemento indígena foi encarado como bom, belo, manso, passivo. A história, aliada à literatura dos primeiros tempos – os do descobrimento das novas terras – reflete tal realidade, a retratação não só do…

A condição-animal em Kaspar Hauser - Crítica à Ética racionalista: o bom selvagem e a esterilidade da razão [pic] [pic] [pic] 04 JANEIRO 2009 "Em 1833 cravou-te A sociedade o punhal oculto Da intolerância. Expulso do convívio dos seres Hoje serias outra vez assassinado Porque encerravas O poeta O vidente O estranho O músico O anjo sem palavras Constelado no sentimento da morte" (Cyro Pimentel, "Kaspar Hauser") INTRODUÇÃO Pretende este artigo analisar, sob o contexto da

1 2 Aprender Antropologia Fran¸ois Laplantine c 2003 2 Conte´ do u I Marcos Para Uma Hist´ria Do Pensamento Ano tropol´gio o 23 1 A Pr´-Hist´ria Da Antropologia: e o 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´culo XVIII: e 3 O Tempo Dos Pioneiros: 39 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 4.2…

Aprender Antropologia Fran¸ois Laplantine c 2003 2 Conte´ do u I Marcos Para Uma Hist´ria Do Pensamento Ano tropol´gio o 23 1 A Pr´-Hist´ria Da Antropologia: e o 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´culo XVIII: e 39 3 O Tempo Dos Pioneiros: 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 4

1 2 Aprender Antropologia Fran¸ois Laplantine c 2003 2 Conte´ do u I Marcos Para Uma Hist´ria Do Pensamento Ano tropol´gio o 23 1 A Pr´-Hist´ria Da Antropologia: e o 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´culo XVIII: e 3 O Tempo Dos Pioneiros: 39 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 4.2…

europeus, observaram, interpretaram, registraram e construíram um conhecimento acerca da educação estão ligadas, direta e indiretamente, a uma visão de mundo socialmente condicionada, representando, portanto, a visão de mundo do branco ocidental civilizado e cristão. Os relatos dos viajantes e jesuítas estrangeiros são expressões ideológicas que refletem as concepções de colonização, sociedade e educação de seu tempo, servindo ix tanto aos propósitos…

sistemática da destruição do índio norte-americano, que por vezes acreditaram em acordos de paz e que foram sempre quebrados pelo homem branco aponto de chefes indígenas, perderem muito de sua liderança somente por acreditarem em promessas falsas. Figuras como Touro Sentado, Gerônimo e outras lendas históricas indígenas que aparecem no livro, em seu teor verdadeiro, não deturpado por historiadores brancos. O que aconteceu em espaços como Little Big Horn e Black Hills também é colocado…