A Educação E A Pos Abolição Na Bahia

UESC para desenvolvimento teórico. 4. Herança cultural africana. Ao se analisar os hábitos, costumes e fala do brasileiro é indiscutível a presença da influência africana em nossa cultura, ainda mais quando se observa em especial o estado da Bahia, onde a presença dos africanos foi mais significativa desde o início da construção das cidades, sendo que em dias atuais no país praticamente metade da população brasileira é negra, afrodescendente e parda. De acordo com Freyre (2001, p.…

Capítulo VII O FIM DA ESCRAVIDÃO E O PÓS-ABOLIÇÃO historia.pmd 171 11/5/2006, 10:09 172 Uma história do negro no Brasil historia.pmd 172 11/5/2006, 10:09 Podemos dizer que, para a maior parte do mundo ocidental, o século XIX representou a “era das emancipações”. Naquele século, a escravidão e as demais formas de trabalho forçado, como a servidão na Rússia, foram condenadas e extintas em várias partes da Europa e das Américas. Na Europa, desde fins do século XVIII,

Capítulo VII O FIM DA ESCRAVIDÃO E O PÓS-ABOLIÇÃO historia.pmd 171 11/5/2006, 10:09 172 Uma história do negro no Brasil historia.pmd 172 11/5/2006, 10:09 Podemos dizer que, para a maior parte do mundo ocidental, o século XIX representou a “era das emancipações”. Naquele século, a escravidão e as demais formas de trabalho forçado, como a servidão na Rússia, foram condenadas e extintas em várias partes da Europa e das Américas. Na Europa, desde fins do século XVIII,

Relações étnicas raciais e a lei 11.645. A Educação para as Relações Étnico-Raciais e para o Ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Africana nas escolas estaduais do estado da Bahia tem intersecção com todos os níveis e modalidades de ensino. Na Educação Básica, o objetivo é implementar, produzir e divulgar conhecimentos, atitudes, posturas e valores que promovam aos gestores/as, professores/as e estudantes quanto à promoção da igualdade étnico-racial no cotidiano das unidades escolares

século XIX e início do XX encontrava-se em um momento de tentativa de ruptura de sistema econômico e assimilava na doutrina liberal sua ascensão ao sistema capitalista. Abolicionistas influenciados pelas teorias liberais europeias lutavam pela Abolição muito mais para uma libertação do sistema escravista do que pela liberdade dos escravizados. Não estava na pauta do movimento abolicionista pleitear a questão racial. Mesmo sem figurar lugar privilegiado nas agendas do movimento abolicionista,

Universidade Estadual Vale do Acaraú -UVA. Curso de Pedagogia Componente Curricular : Educação e Movimento Sociais - Multiculturalismo Professora : Daniela Alvarenga Aluna : Kallynne Katherynne Rocha da Silva. Data : 18 de Janeiro de 2014 Os Movimentos Sociais no Brasil Do Brasil Colônia ao Brasil Império A emancipação política em 1822 e a abolição da escravatura em 1888, foram completmente compatíveis com a expansão inglesa no mercado mundial (as idéias de emancipação só

O recinto sagrado O RECINTO SAGRADO: EDUCAÇÃO E ANTIRRACISMO NO BRASIL PETRÔNIO DOMINGUES Professor do Departamento de História da Universidade Federal de Sergipe pjdomingues@yahoo.com.br RESUMO A proposta deste artigo é apresentar alguns aspectos das fases de atuação do movimento negro brasileiro no campo educacional depois da abolição da escravatura. A ideia central é mostrar que, para esse movimento, a educação é considerada um instrumento de importância capital para enfrentar o racismo e

fortemente as populações do México, Guatemala, Equador, Peru, Bolívia e de muitos * José Oscar Beozzo é historiador da Igreja, professor do Curso de Pós-Graduação em História da Igreja na América Latina da Pontifícia Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assunção e coordenador geral do CESEP — Centro Ecumênico de Serviço à Evangelização e Educação Popular, São Paulo. 4 Ano II — Nº 5/99 ARTIGOS outros países latino-americanos e caribenhos. Seria talvez porque, nestes países, as…

Honduras —, tornou-se o principal assistente de Métraux. Os dois cientistas sociais foram os dirigentes da Unesco responsáveis pela coordenação do projeto de pesquisa a ser realizado no Brasil. O Projeto Unesco contemplaria, de início, apenas a Bahia (Métraux, 1950). Para isso concorreu a existência de uma longa tradição de estudos sobre o negro na cidade de Salvador desde o final do século XIX, na qual se destacava o exame da forte influência da cultura africana. O cenário baiano…

QUE FIZERAM A DIFERENÇA ANTONIO PEREIRA REBOUÇAS Antonio Rebouças, era filho de uma escrava liberta, Rita Brasilia dos Santos, seu pai era o alfaiate português Gaspar Pereira Rebouças. Nasceu em 10 de agosto de 1798, na cidade de Maragogipe, Bahia . Um negro de origem pobre, que foi uma exceção em sua época, uma vida que mereceu registros, apesar de ter nascido em uma época em que o negro ainda não tinha se “libertado” do estereótipo de escravo, teve uma infância humilde, seu pai…