A economia das Trocas Simbólicas

A economia das trocas simbólicas – Bourdieu Durkein e outros autores enfatizam a função de integração moral da escola e relegam a 2º plano a sua função de integração cultural. Segundo Bourdieu, os indivíduos “programados”, ou seja, dotados de programa homogêneo de percepção de pensamentos e de ação, constituem o produto mais específico de um sistema de ensino. Os homens formados em uma escola ou disciplina partilham em certo “espírito” literário ou científico. Cultura é um conjunto de esquemas fundamentais previamente assimilados, a partir dos quais se articula uma infinidade de esquemas particulares, aplicados a situações particulares. Pode-se definir cada época como uma constelação particular de esquemas dominantes e um nº de”perfis epistemológicos” correspondente às escolas de pensamento. Os esquemas depositados sobre a forma de automatismo somente são apreendidos por meio de um retorno reflexivo, sobre as operações já efetuadas. Um pensador participa de sua sociedade e de sua época pelo seu inconsciente cultural e principalmente por sua formação escolar. A escola como força criadora de hábitos, influência direta ou indiretamente. Forma os habitus cultivado. A escola do pensamento organiza o pensamento fazendo com que aquele que pensa seja penável para ele, como forma particular. Assim a “realidade” não é absoluta. Difere de acordo com o grupo a que o indivíduo pertence. Em cada época de cada sociedade, há uma hierarquia dos objetos de estudo legítimos…

as teorias de reprodução que propõem uma educação com capacidade dentro da escola de fazer critica a sociedade. No Livro “Escola e Democracia” de Demerval Saviani, o autor faz uma analise das idéias de Pierre Bourdieu e de sua contribuição para a Sociologia da Educação. Saviani classifica as Teorias Reprodutivistas em três grupos. A) Teoria do Sistema de Ensino Enquanto Violência Simbólica; B) Teoria da Escola Enquanto Aparelho Ideológico (AIE); C) Teoria da Escola Dualista. Teoria…

O simbólico, o imaginário e o dom Milena Maria sarti[1] Raquel Horta Fialho do Amaral cougo[2] Leda Verdiani tfouni[3] Resumo: Investigamos o papel determinante que o significante, sinal do Outro, exerce no estabelecimento de um circuito de trocas intersubjetivo. Fundamentamos nosso trabalho na articulação do poder atribuído à coisa dada na lógica do dom de Mauss à noção de mais-além do objeto, tal como descrita por Lacan. Nesse encontro da antropologia com a psicanálise…

Pierre Bourdieu trata especificamente da dominação do masculino sobre o feminino em “A dominação Masculina”, onde demonstra que o fato está presente no processo evolutivo histórico do ser humano, ele descreve a violência simbólica como um ato sutil, que oculta relações de poder que alcançam não apenas as relações entre os gêneros, mas, toda a estrutura social, é levantada explicitamente a questão da ordem sexual, lembrando a necessidade de uma ação coletiva de resistência feminina, com o…

do ser humano. Para o autor, a dominação do homem sobre a mulher é exercida por meio de uma violência simbólica, compartilhada inconscientemente entre dominador e dominado, determinado pelos esquemas práticos do habitus, conforme explicitado no trecho a seguir: […] O efeito da dominação simbólica (seja ela de etnia, de gênero, de cultura, de língua etc) se exerce não na lógica pura das consciências cognoscentes, mas através dos esquemas de percepção, de avaliação e de ação que são…

estrutura do tempo. ● O mundo social é que constrói a diferença entre os sexos, conformando-os e introduzindo a relação arbitrária de dominação dos homens sobre as mulheres. ● A diferença anatômica pode ser considerada como a justificativa natural da diferença socialmente construída entre os gêneros. ○ É o princípio de visão social que constrói a diferença anatômica e vice-versa ● Quando os dominados têm suas percepções estruturadas em conformidade com as mesmas da relação da dominação,…

mercadorias que serviam como troca, sendo que as trocas eram feitas de forma direta, ou seja, as trocas eram feitas por mercadorias da mesma espécie, a este tipo de troca se dava o nome de escambo, mais tarde passou-se a utilizar a mercadoria em forma de moeda, não precisando ser mais da mesma espécie, algumas mercadorias como sal, boi, fumo, foram usadas como moeda. No Brasil a historia da moeda esta ligada a sua colonização, sendo que com a criação da casa da moeda foi que se…

como uma relação social de dominação, é porque ela está construída através do principio de divisão fundamental entre o masculino, ativo, e o feminino, passivo, e porque este principio cria, organiza, expressa e dirige o desejo – o desejo masculino como desejo de posse como dominação erotizada, e o desejo feminino como o desejo de dominação masculina, como subordinação erotizada, ou mesmo, em ultima instancia, como o reconhecimento erotizado da dominação. p. 31 2.12 Compreende-se que,…

a dois problemas: qual o significado de sua existência e como sobreviver, biologicamente falando. Para ele, uma sociedade constitui-se quando representa uma expressão da ordem do universo para seus componentes. “Em outras palavras, em toda sociedade existe, de um lado, uma série de ações simbólicas em sua natureza, ações condicionadas, sobretudo, pela experiência do significado e, de outro lado, atividades de natureza econômica, que são acima de tudo condicionadas pelo imperativo da…

humano. Para o autor, a dominação do homem sobre a mulher é exercida por meio de uma violência simbólica, compartilhada inconscientemente entre dominador e dominado, determinado pelos esquemas práticos do habitus, conforme explicitado no trecho transcrito a seguir: [...] O efeito da dominação simbólica (seja ela de etnia, de gênero, de cultura, de língua etc) se exerce não na lógica pura das consciências cognoscentes, mas através dos esquemas de percepção, de avaliação e de ação que…