A Dialética Em Walter Benjamin

algo tal um intercâmbio, uma carta, uma mensagem à abertura da Mostra de Londrina 2009. Iná resgatou diversas investigações que já produziu e apresentou em uma série de intervenções, políticas e editoriais, integrantes dum marxismo vivo sob a dialética da luta de oprimidos/oprimidas. De onde viemos/para aonde vamos: Iná levou a sério o leitmotiv que lhe foi ex-posto para o batepapo que propõe com curingas e não-curingas, atores e não-atores, enfim, toda essa jovem moçada. Sua epístola, como

Oficialmente, no Brasil, o Modernismo começa com a Semana da Arte Moderna ocorrida em São Paulo, que foi um dos momentos decisivos da Literatura brasileira, pois juntamente com o Romantismo, representou uma fase de particularidade literária na dialética do local e do cosmopolita, conforme Candido (1985), e caracterizou-se pela busca da ruptura, preocupada com os problemas do Brasil. 1 Mestranda em Estudos Literários pela Universidade Federal de Viçosa (UFV). Professora Doutora…

impossibilidade de ter acesso as grandes publicações, resolvem criar suas próprias publicações alternativas com poucos recursos e circulação limitada. 6 O’HARA, Craig. A Filosofia do Punk: Mais que barulho, São Paulo: Radical Livros, 2005. p. 66 7 BENJAMIN, Walter. O Narrador. In Obras escolhidas: Magia e técnica, arte e política. São Paulo, Brasiliense, 1987. p. 198-199. 8 FOUCAULT, Michel. Ética, sexualidade e política: Ditos & escritos. v. 5. Rio de Janeiro, Forense…

membros, Max Horkheimer, coordenador da Escola de 1930 até 1967, Herbert Marcuse, mais conhecido no Brasil nos anos 1970, por seus livros aqui publicados, Theodor Adorno, que ingressou no Instituto no final dos anos 1930 e dirigiu-o de 1967 a 1969, Walter Benjamin, bolsista do Instituto nos anos 1933-1940 e Jürgen Habermas, ainda vivo e muito produtivo, mas que se afastou da Escola posteriormente. O termo “teoria crítica” se consagrou a partir do artigo de Max Horkheimer, em 1937…

algumas almas “não compreendem as fontes de onde decorre a sua própria moralidade, porque estas fontes são demasiado profundas.(...) A consciência é um mau juiz para aquilo que se passa no fundo do ser, porque não penetra aí” (p.196). Walter Benjamin (1975) insiste também na importância, senão da inconsciência, ao menos dos elementos não-reflexivos, para que a narração passe a fazer parte do repertório da memória de quem a escuta. Não há meio mais indicado para que a…

com um forte sotaque, contudo, escrevia exemplarmente nesta. Foi um dos ilustres membros da Select Society de Edimburgo. Seguindo atentamente os acontecimentos nas colónias americanas, tomou partido pela independência americana. Em 1775 ele disse a Benjamin Franklin: "eu sou um americano nos meus princípios". Biografia Hume nasceu em Edimburgo e frequentou a universidade local. Inicialmente, pensou em seguir a carreira jurídica mas, em suas palavras, chegou a uma "aversão…

singulares as reflexões que pertencem a uma diferente relação com as vivências do cotidiano de cada indivíduo, na experiência chamada modernidade. A modernidade, enquanto expressão de uma modalidade de pensamento, pode ser compreendida de forma dialética, que nos deixa supor um movimento de construção do pensamento, ou seja, nos fazer perceber os limites e as possibilidades da Razão. Entretanto, isso não se caracteriza de modo tranqüilo, uma vez que a forma de racionalidade que…

grande densidade cognitiva e, também, teatralidade, tanto que o consagrado filósofo e crítico literário, Walter Benjamim - um dos primeiros a reconhecer o valor dessa obra, juntamente com seu amigo há pouco referido, Gershom Scholem -, os denominou de “contos de fada” (Märchen) para cabeças dialéticas. E nesse mesmo texto, publicado por ocasião da primeira década de falecimento de Kafka, Benjamin anota que toda sua obra “representa um código de gestos, cuja significação não é de modo…

desastres provocados pela tecnologia como Tchernobil, a "vaca louca". Em seguida, quase se perdeu de vista o eixo central original, a saber, o do desaparecimento de uma alternativa fidedigna de organização social da economia e, com ela, da tensão dialética criativa entre socialismo e liberalismo capitalista que animava a esperança de progresso social. Assim, fracassou uma discussão que ainda fica por levar avante, a qual constitui um dos problemas básicos do nosso tempo. Não possuo nem…

sempre se remetem, nos mitos, a esse modelo: Os mitos de origem prolongam e completam o mito cosmogônico: eles contam como o mundo foi modificado, enriquecido, ou empobrecido.4 2. Ver a respeito: LÉVI-STRAUSS, Claude. (1979), “História e dialética”. In: O pensamento selvagem. Tradução de Maria Celeste da Costa e Souza e Almir de Oliveira Aguiar. São Paulo, Ed. Nacional, pp. 280-306. 3. ELIADE, Mircea. (1972), Mito e realidade. Tradu ção de Pola Civelli. São Paulo, Perspectiva, p. 25