A Canção Do Africano Castro Alves

fora de controle: a onerosa operação militar na Coréia, o prolongado combate no Vietnã, a ascensão de Nasser no Egito, a guerra de independência da Argélia e, na América Latina, inúmeras turbulências, que culminariam com a tomada do poder por Fidel Castro, em Cuba (Wallerstein, 2002: 191). Considerando-se ameaçados em sua hegemonia, os Estados Unidos sentiram-se encorajados a intervir. E assim o fizeram, fosse militarmente ou por intermédio de sanções econômicas – esta segunda…

8 indo-europeu infra-assinado infra-axilar infraestrutura infrassom inter-hemisférico inter-racial inter-regional inter-relacionado intramuscular intraocular intraoral intrauterino inumano J joão-de-barro O olho-d'água P pan-africano pan-americano pan-hispânico para-brisa para-choque para-lama paraquedas paraquedismo paraquedista para-raios pé-de-meia pingue-pongue plurianual poli-hidratação pontapé ponto e vírgula por baixo de por isso…

ocorre sem a interferência que o peso do título de patrimônio nacional a confere, a população dá menos atenção com o impacto visual da festa nos moradores e visitantes. E este é um dos pontos que se tenta comprovar com essa pesquisa. Costa & Castro (2008, p. 127) questionam que Ao terem suas crenças, seus saberes, suas representações, formas de ser, de viver, e de fazer, tomados como patrimônio nacional, esses grupos tem que necessariamente assimilar aos seus…

Monteiro Gondim O balanço da aldeia Pitaguary no giro do maracá.........321 Elói Magalhães Parte IV– Políticas Culturais As políticas de educação escolar “diferenciada”: a experiência de organização dos Pitaguary .................... 349 Flávia Alves de Sousa Museus e memória indígena no Ceará: a emergência étnica entre lembranças e esquecimentos ....................367 Alexandre Oliveira Gomes e João Paulo Vieira Neto Parte V – Falas do movimento “A história só sei que é esta, foi…

de raízes coloniais e escravistas. Em um estudo, o sociólogo tratou das dificuldades de constituição de uma poesia afro-brasileira original em um contexto no qual os conflitos raciais eram atenuados. Diante desse quadro, tentou localizar os ecos africanos na poesia produzida por negros e mulatos no Brasil, abafados, desde o período colonial, por grossas camadas de verniz europeu. b. Resposta pessoal. Os alunos podem enumerar vários objetos, materiais e manifestações culturais de acordo…

ideias. Vamos, pois, para a plataforma de embarque! O ingresso é a vontade de aprender e a bagagem você receberá ao final do livro! 1.1 Percebendo as diferenças culturais: o estranhamento do “outro” Você já ouviu falar de – ou ouviu a própria canção – “Sampa”, com- posta por Caetano Veloso e que homenageia São Paulo, a partir da experiência do cantor e compositor baiano ao “conhecer” a grande metrópole? Permita-me reproduzir aqui uns versos que podem nos servir de pontapé…

também suas raízes históricas, como, por exemplo, a questão do racismo na sociedade brasileira. Certamente, este fenômeno social tem fortes raízes na escravidão, mas principalmente nas relações que o homem branco europeu estabeleceu com os povos africanos e indígenas a partir do século XV. Portanto, posteriormente, trabalha­ remos com várias teorias sociológicas, conceitos e temas que nos ajudem na nossa imaginação sociológica. Ou seja, vamos partir do senso comum sobre como são…

coração Um pássaro cantor em meio à escuridão Vou tendo a lua como minha companheira Sentado em volta, volta da fogueira. Vou passar a noite inteira Cravado no chão Vão pensar que eu sou Alguma assombração Atravesse a porteira, ouça a minha canção. Eu sou espantador da sua solidão Finalmente, os espantalhos estão de volta para a sua casa onírica, a terra mater, e festejam esse retorno sentados em volta do fogo- ─ “Vou tendo a lua como minha companheira / Sentado em volta,…

quais são logo arrebatadas pelos feiticeiros para as suas bruxarias.) À meia-noite começou a “coréia dos mandingueiros”. E tanto tripudiaram em volta da cruz, rezando suas orações ou fazendo suas mandingas, que Exu lhes apareceu. Apareceu o diabo africano naquela Salamanca recifense de negros. Segundo o cronista tinha esse diabo a forma de um animal desconhecido: “Era preto como o carvão. Os olhos acesos despediam chispas azuis. Brasas vivas caíam-lhe da boca encarnada e ameaçadora.…

Fazia luar. Minha mãe viu que eu era magro e feio. Ficou triste mas não disse nada. Meu pai resmungou: — Filho fraco. Não presta para a guerra. Tomou-me então nos seus braços fortes e saiu caminhando comigo para as bandas do mar. Ia cantando uma canção triste. De vez em quando gemia. Os caminhos estavam respingados do leite da lua. O urutau gemeu no mato escuro. Uma sombra rodopiou ligeira por entre as árvores. O mar apareceu na nossa frente: grande, mole, barulhento, cheio de…