ética

o pensamento de J.Rawls aposta na ponderação de duas ideologias que podem, a princípio, serem consideradas como antitéticas: a liberal, que defende a exclusividade da liberdade como princípio das instituições políticas, guardiãs exclusivas dos direitos civis e políticos; e a socialista, que prioriza a igualdade como princípio da justiça, trazendo à tona a elevância dos direitos sociais, desde então, postos acima das liberdades individuais.

Essa tensão, Rawls administra ponderadamente, através dos seus dois princípios de justiça. Primeiramente, não admitindo que as liberdades sejam restringidas por nenhuma prioridade de ordem econômica. Em segundo lugar, a desigualdade social é admitida como justa desde que traga mais benefícios para os mais necessitados e seja decorrente de tentativas de igualar as condições iniciais de oportunidades.

Walzer analisa a justiça a partir de esferas onde circulam bens variados, que seguem regras especificadas por características culturais. Não sendo essas regras universais, o critério adequado de justiça seria impedir que um desses bens exerça de modo monopolizador o controle sobre outras regras de distribuição próprias de outras esferas de circulação de bens.

A idéia de uma sociedade pluralista bem ordenada exige, segundo Rawls, a noção de justiça como equidade.

Rawls não acredita em nenhuma teoria do contrato social como fato histórico e toma uma noção de pessoa compatível com os postulados tradicionais das democracias modernas. Pessoa, nesse caso, é alguém que pode ser cidadão, isto é, um membro plenamente cooperativo da sociedade ao longo de uma vida completa. As pessoas são concebidas como livres e iguais no sentido de ter um senso de justiça, de se julgar fontes autônomas de reivindicações válidas e de ser capazes de assumir as responsabilidades por seus fins.
Na “posição original”, a situação dos contratantes é caracterizada por um “véu da ignorância”

Os ocupantes da posição original, além de não