O Surgimento Das Ci Ncias No Per Odo Moderno E O Rompimento Com Os Dogmas Do Pensamento Medieval
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Aula online quarta semana Na Idade Média, o conhecimento filosófico divide-se em duas teses, destacadas em dois longos períodos que denominamos de Filosofia Patrística e Filosofia Escolástica. Na primeira, reconhecemos a figura de Santo Agostinho (354-430) e, na segunda, a figura de São Tomás de Aquino (1225-1274).
Santo Agostinho
Sabemos que Santo Agostinho viveu no período do decadente Império Romano, aquele que sucumbiria aos bárbaros em 476 e, depois daqueles anos, haveria a ascensão da Igreja como a mais importante instituição da Europa Ocidental. Por se tratar de um pensamento voltado para a religião, Santo Agostinho creditava alguns conceitos que seriam relevantes para a manutenção da Igreja posteriormente, “como as noções de beatitude, predestinação e iluminação divina” (ANDERY, 2007,p.145). Para Santo Agostinho, Deus é o criador de todas as coisas, a luz que ilumina o universo, a fonte inesgotável da verdade, a inteligibilidade, a eternidade e a essência.
Se todo o Universo foi criado por Deus, logo ele criou todas as coisas, desde as inanimadas, como aquelas que não pensam até e principalmente aquelas que pensam, como o homem. O Universo, Deus o teria criado de forma inacabada, permitindo que algumas das matérias se transformassem em outras, conforme a vontade divina, porém haveria a diferença entre matéria e forma e Santo Agostinho as definia como criadas ao mesmo tempo, para que as mesmas pudessem se complementar, dando novas formas às diversas matérias ou coisas diferentes.
Santo Agostinho acreditava que Deus criou tudo do nada e o tempo passaria a existir após a criação do Universo. Para ele, o homem teria a prioridade em ser criado à sua imagem e semelhança, portanto passou a entender a questão do tempo. Logo, conhecemos a sua máxima, quando ele diz crer para compreender e compreender para crer, por isso entendemos que o homem, segundo Agostinho, tinha como virtude a dignidade de obter a razão e a inteligência. Todavia, o homem, mesmo sendo