O NEOPENTECOSTALISMO E OS NOVOS DISCURSOS RELIGIOSOS

Exatamente neste ano de 2007, comemoramos o centenário de publicação do trabalho Atos obsessivos e práticas religiosas (1907), texto que foi a primeira grande investida de Freud em um campo que, a partir de então, jamais deixou de fazer parte do horizonte da Psicanálise, qual seja: o religioso.
Para brindarmos esta data, nada mais polêmico do que refletirmos um pouco sobre o neopentecostalismo, apontado por muitos autores como o fenômeno religioso mais bem sucedido dos últimos tempos (Mariano, 2004); isso no intuito de verificarmos até que ponto um conceito caro à Psicanálise, no caso: o conceito de Weltanschauung (visão de mundo), nos ajuda a compreender não apenas o sucesso destas denominações, como também algumas modificações que percebemos em cena no campo religioso brasileiro contemporâneo. 1. O NEOPENTECOSTALISMO
Também chamado por alguns autores como pentecostalismo autônomo, pentecostalismo místico, o neopentecostalismo é uma vertente do movimento evangélico que apareceu no Brasil em finais dos anos 70, fortalecendo-se nos idos de 1980.LABORE
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Sua marca específica é a liberação dos estereotipados usos e costumes, os quais durante muito tempo caracterizavam os crentes no Brasil, tais como: cabelos longos, saia abaixo do joelho, proibição de assistir televisão etc. Houve também, por parte desta corrente, uma exacerbação da guerra espiritual contra o Diabo e seu séqüito de anjos decaídos e a pregação enfática da Teologia da Prosperidade, associada à aquisição de bens materiais. (Mariano, 1999)
A Teologia da Prosperidade, doutrina bastante difundida nos EUA em 1930, assume para os neopentecostais os tons de uma vida com abundância. Este tipo