O espelho de Próspero

O olhar de Morse é retrospectivo. O seu discurso está ancorado numa certa produção intelectual do Ocidente, que os críticos da modernidade denominam de grandes narrativas. A sua visão incorpora um vasto painel de perspectivas intelectuais, integrando-as e dando uma coerência harmoniosa e reveladora. Cumpre realçar, todavia, que o amplo e relevante material compulsado e ordenado por Morse, serve antes de tudo como sustentação para fluente demonstração de sua tese central, que trata sobre as formas particulares como os povos anglo-americanos e ibero-americanos assimilaram a experiência moderna, relacionando e vinculando essas realidades aos diferentes e originais projetos civilizatórios anglo e ibérico.
Se os latinos olhassem melhor, no entanto, talvez vissem que existe uma outra imagem do mundo próspero, a imagem daqueles que, como Morse, se desesperam e conseguem até zombar das aflições e mesquinharias de seus compatriotas, de sua obsessão com as coisas miúdas e materiais, e transcender sua falta de sentido histórico, seu desprezo pelas questões de espírito e sua aridez. Eles talvez se espantassem ao perceber que este outro próspero encontra sua redenção na contemplação do mundo latino, ou mais precisamente, na busca quase heroica de sua essência perdida. É na tradição ibérica, nos diz Morse, pela sua fidelidade à busca de uma visão abrangente e unificadora do mundo, pela crença profunda, mesmo que inconsciente, em uma realidade social que transcende o indivíduo e é mais que o somatório dos interesses individuais e suas servidões, que se poderia encontrar uma resposta adequada à crise moral e existencial do mundo anglo-saxão, e, por reflexo, da América Latina. Não haveria, no entanto, razões para espanto, porque disto se trata, afinal, no jogo de espelhos: de buscar constituir a própria imagem na contemplação do outro, e dar ao outro, ao mesmo tempo, a ilusão de que, porque ele se percebe no primeiro, ele também existe.
Ao discutir a questão da singularidade das