O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE CULTURA: TÓPICOS DE HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA
Século XVII: exclusão das figuras de anormalidade (louco, criança, selvagem).
Século XVIII: Segundo Michel Foucault representa o ingresso no Ocidente na Modernidade. A constituição das Ciências do Homem passa a ser o grande projeto da intelectualidade européia.
Projeto de constituição de uma Antropologia supõe:
1. Contrução de um certo número de conceitos, principalmente o de homem (pela primeira vez entendido como sujeito e objeto ao mesmo tempo).
2. Constituição de um saber que não seja apenas de reflexão, e sim de observação. Aponta-se para a positividade de um saber empírico sobre o homem enquanto: ser vivo (biologia), que trabalha (economia), pensa (psicologia), fala (linguística). Busca da ciência da Sociedade (Montesquieu/ Saint Simon).
3. Uma problemática essencial: a da diferença.
4. Um método de observação e análise: o método indutivo. Era vigente o Naturalismo, concepção que compreende os grupos sociais como organismos vivos. Assim, haveria uma “moral natural”, um “direito natural”, uma “religião natural”.
O que mudou entre os séculos XVI e XVIII?
1. Natureza dos objetos observados: o que inicia como busca cosmográfica torna-se pesquisa etnográfica. No século XVI, observava-se sobretudo a natureza, considerava-se o homem físico.
2. O destaque se desloca do objeto de estudo para a atividade epistemológica. Não basta observar, é preciso processar a observação. Nasce a etnologia.
3. No século XVIII há uma cisão entre o trabalho do viajante e do filósofo. Não basta apenas observar: é necessário tambem realizar a “viagem filosófica”, pois a observação deve ser esclarecida. Sintomático disso é a discussão travada entre Rousseau (filósofo) e Bougainville (viajante), parcialmente transcrita abaixo:
Rousseau: “Suponhamos um Montesquieu, um Buffon, um Diderot, um d’Alembert, um Condillac, ou homens de igual capacidade, viajando para instruir seus compatriotas,