A visao moreniana do homem

Para Moreno é inerente a todo homem a capacidade de, ao entrar em relação com as pessoas e com o mundo, fazê-lo de forma espontânea, ou seja, adequada e sintônica com o movimento, dando respostas novas e criativas a novas situações.

O conceito de espontaneidade (fator e) de Moreno se contrapõe fortemente ao determinismo psíquico freudiano. Para Moreno, a busca incessante de determinantes para toda e qualquer experiência levava Freud a uma perseguição infindável, que muitas vezes terminava em interpretações forçadas, que consideravam o movimento no qual a experiência tinha lugar. Quanto mais longa se fazia a cadeia de determinantes, menos Freud considerava a realidade como fator contribuinte (Moreno, 1975).

Então, se o determinismo psíquico de Freud não deixou lugar para o fatore, Bergson foi para o outro extremo, abrindo espaço só para o criativo. A ele coube a honra de introduzir na filosofia o princípio da espontaneidade, porém, no seu universo não há lugar para o momento, a duração não é um instante substituído por outro. A filosofia bergsoniana tinha como forte característica a consciência da subjetividade. Sua metodologia criou uma epistomologia ao estabelecer uma nova relação entre metafísica e ciência, fugindo ao conceito tradicional do teórico. Pois a "filosofia tida como metafísica é antes de tudo intuitiva, enquanto a ciência é conceitual." (Guimarães, 1989:22). Para Bergson, a análise da consciência está basicamente fundamentada numa perspectiva psicológica.

"A consciência possui o sentido da união e comporta quantidade e qualidade, corpo e alma. Manifesta-se como élan vital cuja essência espiritual é a duração interior. Assim, ela é uma das formas de duração. Não é toda a duração, mas apenas a condição de se reencontrar a si mesma em sua simplicidade, totalidade e unidade. O seu papel na unificação é positivo, ativo. "Guimarães, 1989:23.

Apesar da grande influência do pensamento vigoroso e apaixonado de Bergson